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釀影評|陽剛末梢充血──《曹大哥的休息站》與老男人的爛漫作派

更新於 發佈於 閱讀時間約 7 分鐘
文:杜小月
(一)角落裡
起始篇章就是在喝酒。厝外頭的門簷廊下,比起家裡,它還更鄰近馬路,灰紅相間人行磚、不遠處有座圓形的水溝孔蓋,顯然地屬公家,但若不作他想,光看這群老男人在此窩聚安適,有燈有電扇(更重要是還有酒可以喝),曹大哥桌子靠厝腳,小賴哥身下椅子疊一堆,一次坐個兩三張,比坐還更坐,加深了他們賴在這裡的形象。這個男人窩只屬於他們,有點戶外,或許有點法外,從家中游離出來,多喝了兩杯後也會游離出這個主流現世,「政治不能聊,宗教不能聊,只能聊女生。」自知著要避開這些敏感又傷神的話題,不為了秉持什麼中立正確,全因平時早已胡天說地,講到太沒節制,所以才在一個不曉得是趁醉還是趁沒醉的當頭,撂下這番言論。言論之下,無論醒醉,反正初衷都是本於同樣的胡說,只為說而說出口,「幾杯高粱下肚,曹大哥的規定理所當然地被拋諸腦後。」到頭來他們還是配著酒,把方才出口的話又吞落回去。
笑也笑過了,大可不必替這番縮在社會邊角的自私自語負上責任,黃湯下肚,他們溢出社會邊界,才能歡喜做自己,既談女人也談政治,多少畫點唬爛,有些說大話的嫌疑,因為不吐不快。男人一老,還能夠逞口舌的場合剩的不多了,他們有著故舊傳承下來的主流陽剛認同,如今卻窩囊在一具非主流的殘破身體,過著一段位處陽剛末梢的暮年人生;影片的起始篇章,一丁半點殘存瓶底的高粱在曹大哥和友人之間推來讓去,順便捎上一些故意故意的玩笑話,擠兌它即使殘存卻尚能擁有的剩餘價值。
(二)剩下的
小林導演說:「這就是我所見到的他們,無論生理和心理,似乎都必將隨著這個時代過去,但他們仍不願意休止。」怨人生譙政治,酒酣耳熱練逍話是老男人寥剩不多的少數能動行為,而且只可以對著臭氣相投的老友說。一張嘴一壺酒,成本不太高,因為他們也沒有年輕本錢,難得如此,才負擔得起。
遲暮男人只管閒嗑聊,尤其是現在身體不好了,想提起國家政治,講些大的議題、大的觀點,抒發一下胸臆抱負,說到以年齡分層的各個選舉族群:「你這個年紀喔,七十到七十九歲的人,」小賴哥話還沒說滿,還來不及鼓足他的憤慨,旁邊差不多年紀的友人淡淡地說聲:「沒用了啦。」老人家沒效了,倘若他們再年輕點,或許還很是個時宜的插嘴,自嘲自損,要緊是能連帶地滅滅鄰旁朋友說大話前的威風,但如今無奈的是,這話真的太過適齡。
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生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛,人間八苦反覆刷蝕生命,濁水凝聚成娑婆世界,而我們沉溺其中,《飛俠阿達》建構出實幻共存的世界體系,並從人世寄發最誠摯的邀請,且讓我們一同髒水洗身,以生命赴宴,看見每個情緒、每個思量、每個重生與殞落,在生命離合時。
在韓文的語境中,「我們」善熙(우리선희)表達的是屬於某個群體、被群體所認可的善熙,但不是善熙自己,因此善熙要出走,玕希要逃亡,都是為了尋找真實的自我。在看似日常絮語的影像中,我們發現了生活裡真正的故事,這也是洪常秀電影為何迷人的原因。
豬八土扒基(Jobu Tupaki)的真面目就是演算法,演算法宰制著我們的生活,決定著我們的喜惡、命運,甚至是愛。《媽的》最後以Evelyn和家人之間的愛作為解答,並且給了一個令人滿意的結局,人類精神再一次勝利了。可是對活在演算法控制下的我們而言,這個愛也是被數據的偶然性給決定的。
今年,TIDF將自2014年起所設的「敬!華語獨立紀錄片」單元及華人紀錄片獎,重新定位成跨單元的「再見真實獎」,本篇文章將略敘單元中的《K 的房間》、《事件現場製造》、《Pink Mao》、《庭中有奇樹》、《布洛卡區》、《逃跑的人》這六部紀錄片,希望能一探策展「再見/再現」、「真實」的要旨。
「可惜你今天已別去了,可惜那秋天已別去了……」片尾曲如此唱著,1987 年紐約之秋已成過去,世貿雙子星也不再,但這部作品讓觀眾夢回港產愛情片黃金年代,也夢回那條仍懷揣美國夢的唐人街。不知不覺,這段童話竟越看越清晰,越想越銘心。
恰如日劇《四重奏》所點明的:許多時候,我們的人生就像是一顆甜甜圈,在《媽的多重宇宙》中則是貝果,少了那一個洞,就不算是完整。為此,與其追求他人眼中的完美,倒不如潛入內心,學習跟頑強的執著達成和解──沒有意義也好,缺少足夠的成就也罷,只要心安理得,說服得了自己,幸福兩字隨人寫。
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父母都是公教,從小就被嚴格要求,所以我都過著循規蹈矩的克制壓抑生活,不要說抽菸喝酒了,我連夜店這些地方都沒去過,來往的友人大多也是我這類型的人,我們都是相約星巴克、速食店這些地方碰面。 我爸也不抽菸喝酒,他會抽但不抽,有可能因此身體比同年紀的人好一點,看起來喔也年輕些,家族有長輩男性從青春期開始
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