在我的生命中沒有浪費的事：讀沃提瓦的《禮物與奧蹟》、《回憶與認同》
艱困的命運
然而，你待我的這些事早已藏在你心裏；我知道你久有此意。（Job 10: 13）
約伯是一個虔誠的信徒；他也認為：他總是誠實的過生活，並把有餘下的施捨給窮人。他在自己的身上找不到邪惡；至少找不到非常大的邪惡。
然而，有一天，一場場的大火、狂風、和戰爭，突然帶走了他所有的兒女。為什麼，虔誠的約伯屈膝下跪：為什麼？我一生沒有做過惡事，不曾傷害過人；為什麼，這樣的事發生在我身上，發生在我所愛的人身上？
至於約伯是如何在艱難的時光中探索，最後他得出了什麼答案；這又是另一個故事了。我們在此不能詳談。之所以談起約伯，是因為我在讀這本《禮物與奧蹟》時，發現虔誠的沃提瓦（Karol Wojtyla），竟然從未向上帝提出約伯的質疑。
或許，他把這些質疑藏在心裡；又或許，他是沿著一條與約伯相當不一樣的道路，來靠近約伯的答案的。但是，我們不能只因為他的平靜，就輕忽沃提瓦在他的人生路途上所遭遇到的苦難。
沃提瓦在9歲時失去母親。1939年，當他19歲時，希特勒佔領了波蘭。在納粹黨的恐怖統治下，隨時都有無辜的人被殺害，以及在高強度的奴工生活下操勞致死、意外而死。1941年，他的父親因病逝世；這是他身邊最後一位親人。
而在這件事發生的55年後，沃提瓦以非常冷靜與溫順的態度提及此事；幾乎令人感到不可思議。他說：
戰爭的爆發使我遠離了學業和大學。在那期間我失去了父親，他是我身邊最後的一位近親。客觀而言，所有這一切使得我愈來愈遠離原先的計劃；就某方面而言，我的人性有如被人從它所成長的土地上連根拔起。
生命的信念
沃提瓦為什麼沒有約伯的質疑呢？（至少他沒有把它寫下來，留下來）沃提瓦為什麼不舉起雙拳，跪下來高聲的譴責：為什麼？為什麼是我？如果你，這世上一切的根源，在你的心中原本就有這樣的計畫；那你為什麼要把我，帶到這個世界上來受苦？
記者馬汀．波什特（Martin Posselt）對此事的評論是：「納粹野蠻不人道的陰影一直困擾著他。這使得每一種生命的創造與價值體系陷入疑問之中。『面對邪惡的張牙舞爪與戰爭的殘酷，在我心中聖職的意義與降臨人世，便更加的清晰了。』」
在沃提瓦信念養成的時候，他所要思考的、所要對抗的，是納粹的背景。納粹為了自己的計畫，毫不在意的犧牲與殺害無數人；生命在這麼殘酷的世界中，好像毫無價值。但是對此，沃提瓦的回答是：「不！」
對沃提瓦來說：生命的價值不是由強者決定的、不是由有權力的人決定的，甚至也不是由自己決定的。不論是他人的生命或自己的生命，生命有一種客觀的價值，要求人去接納它、尊重它、愛護它。但是，如果我們當中沒有一個人，能夠決定生命有沒有價值；生命又是從何而來呢？對沃提瓦來說，信仰生命的價值，和信仰上帝，是同一件事。沃提瓦在《回憶與認同》中說道：
我們切莫忘記，上述這些分析都含有預先肯定人的「存在」這個事實，也就是說，人是「受造的存在」，這同時也肯定了還有「絕對的存在」——就是天主。如果我們的出發點不是這些「真實的」前提，我們最後會落在虛幻中打轉。
接受與創造的生命：從偶然事件中發現道路
為什麼相信存在的價值，就是相信上帝的存在呢？對天主教會來說：在這個宇宙中的一切，都不是永恆不變的；任何一物的存在、變化、與消滅，都和世上其他的一切息息相關。而一個存在者的變化，又必須由另一個已經存在的事物來推動（受到影響）。
所以，當我們追索這個宇宙中任何一個事物的存在，最終都必須追溯到一個不被前因所推動的最初原因、第一原因。否則，如果沒有第一原因，一切的變化、存在、和消滅，都不會受到推動。但是我們所生活的這個世界，的確有變化、存在、和消滅；所以：上帝存在。
在哲學上，可以將這個論證稱為「在偶然事物之中發現上帝」的道路（the approach to god from contingent things）。
在此，我沒有要為這個論證辯護；哲學家對此也眾說紛紜。但是，我們能看到這樣的生命態度，引領沃提瓦試圖去走一條願意承受所有偶然事件、甚至包括災禍的道路。不論多麼悲傷，他仍然試著從災難和生命的脆弱中，辨識萬物之間的互相影響、互相聯繫，以及一切存在的最終根源的旨意：那就是愛與珍惜每一個人的生命的美好。他說：
在那殘酷恐怖的第二次世界大戰中，我算是非常幸運的了。每天我都可能被人從家中、從採石場、從工廠中逮捕，並送進集中營。有時我自問：為什麼這麼多同齡人都失去了生命，而我卻沒有呢？現在我知道這不是偶然的。在那勢不可擋的戰爭邪惡之中，我生命中的一切都指向聖召所構成的善。我不能忘記在那困難時期人們對我的善意，無論是我的家人、同事或相識的友人，他們都是天主在我的道路上所安排的。
他最終的回覆是：即使所愛的人已經與我們分別、死去；但是以神之名，我們能夠保留這一切的美好。能夠帶給我們盼望，讓我們善度剩餘的日子。也就是我們唯一的生命。
2022/10/02
參考文獻
若望保祿二世著．張希多譯，《禮物與奧蹟》，臺北市：光啟，1997年
若望保祿二世著．吳龍麟譯，《回憶與認同》，台北市：上智，2007年
馬汀．波什特（Martin Posselt）著．陳志明譯，《真理的護衛者》，台北縣中和市：晶冠，2006年
胡國禎，〈追尋更深皈依的存在主義者：約伯真正的形象〉，收錄於盧德主編，《苦難新意：《約伯書》詮解》，台北：光啟文化，2013年
李震，〈當代思想對肯定上帝存在的質難〉，《基本哲學探討》（再版），台北縣：輔仁大學出版社，1991年
Bishop Robert Barron，〈Bishop Barron on the Coronavirus, Catastrophe, and Contingency〉，網址：https://www.youtube.com/watch?v=7tM3iDohF5o&t=659s
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時間是1983年4月1日，東京電視台播出了不屬於愚人節卻荒謬的寫實機械人作品、裝甲騎兵VOTOMS。
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