半調子行者的隨想

兒時，以為在哲學裡面會找到答案，在閱讀了無數哲學書籍之後，雖然沒有找到答案，但是發現解開每一個困境，可能是身而為人必須做的事情。

青年，以為在心理學裡面有答案，發現人心與人性的複雜面，以及每個人渴望被照顧到的情緒和慾望。在最近的時間裡，利用心理學知道該如何換位思考，懂得慈悲和菩提心，無所住而生其心，心就寬廣了。

在好奇中接觸了密宗，開始閱讀相關的書籍當中，突然好像有一點摸到了生命的意義了。那時，總覺得自己是一個掉落人間的旅人，找著回家的路，直到發現原來那條路始終不在外，而是在內，甚至不是在外也不是在內，而是在"無念"裡。

在某一次打坐中，隱隱在虛空中看到兩個字"無相"，後來老大說應該是"無我"，至今依然發現"我"依然放在所有事情的前面。究竟修行是什麼?是出家?是出世?是每天的唸經持咒?是打坐盤腿?是禪定?是修法?

最終上述做得再多，都得回歸到"心性"上，什麼樣的心態?觀照自己的心，看著思緒的流動，感受著情緒的起伏，跳出"我"，觀看它們的時候，就知道該放下的是什麼。總有那一念執著，可能在財色名食睡、貪嗔癡疑慢，總有一件是自己的必修課，也是圓餅圖，哪一項占比多寡的差異，所以過去老大說主要修感情、修身體、修貪、修嗔......，都是自己最放不下的那一個。

其他的部分沒有嗎?有的，多寡比重而已，最容易放掉的執著，就是最不在意的那一個部分，當人性越重，就越容易在無名當中，也越容易在業力裡面輪轉。業力是什麼?業力是累世輪轉當中留下來的因緣果報，每一樣過去的付出和索取，都會回歸到自己的身上，成為自己的功課。

在這裡面最難的，莫過於不恨、不怨、不嗔，那些所有的心有不甘，就如同背負著大石要滾上山頂的薛西弗斯，永遠也無法跳脫而出，所以心態要放下的是不甘、是嗔怨恨、是逃避，沒有人可以不面對自己的因果業力，而嗔怨恨不甘願就像是在水裡攪和淤泥，讓無名遮障自己，讓業力變成一種循環。

上輩子我殺你，這輩子你殺我，恨意讓這成為了一個循環，被騙都難以放下了，更何況是被打、被殺，沒有修到一定的果位，沒有真正成就的，就是有功課沒有完成，而這些功課始終在生命的每一個角落，是的，包含在角落。因為越往內挖掘，越深的去挖掘，就發現精細隱蔽在角落的那個要修的部分。修是什麼?修正身口意，改自己的貪嗔癡疑慢。

每一個階段都有不同的考試，考過往上進一步，考不過可能暫時停在原地，但始終不進步就會倒退，而靈性的流失就在這些退步中，也就在因果輪迴輾轉不休。每個人，都有一個高我和本我，高我渴望著往上走、本我往往被無名遮障，所以兩者想要相合就要靠修，直到兩者結合了，往上走的路才會加快。

禪定是什麼?是讓自己在任何的情況之下，都能維持如如不動心，它在似睡非睡的中間，它在無念無想的瞬間、它在光明閃現的一刻，它能讓自己在面對業力輪轉，情緒起伏的那一刻，警醒、清醒、觀察，可能可以稱之為"冷靜"，能夠以局外人的角度，更高的維度觀看事情的發展。

原諒我修得還不夠，小小半調子行者，本來也不求度化誰，畢竟度化自己就已經是一個大工程，只是想拆解拆解這幾年面對修行的小小心得，最近的功課是深入因果，其實有點擺爛逃避的不想去想，反正最近沒大考(佛菩薩的集體考核)，都是個人的小考，是吧!就說自己是半調子行者，至今依然死性未改，難怪大考不過。

改變習性真的很難，尤其轉越多世它們就像陳年老垢，要撸好多好多次，才有可能真的改變。人家說不是一家人不入一家門也是真的，通常會在一起的一家人都有相對的因果相牽，也都有相似的習性，這一點在台大兒醫小兒特的護士朋友最深有所感，嬰兒愛亂鬧得，父母通常也恐龍。

所以過去老大也說過，越不喜歡父母甚麼樣的個性，往往就是自己身上最討厭的那一個部分，這也是習性讓人無所覺得部份，總想把過錯推到別人的身上，好讓自己好過些，而這些自己都還背在身上而無所覺呢!所以對我而言修行到底什麼重要?覺知很重要，再來就是願意改的出發心，最後就是持續精進的持久心。

修行不是出家人獨有，也不是在家居士獨有，而是身而為人，生命的過程就是在修，想得簡單一點，生命的旅程我們都是一個行路人，煢煢獨行，路程的遠近不在別人，而在自己的身上。謝謝一路行來，總是有佛菩薩的加持、師尊的帶領、老大的領路，有支援自己的父母，有同行的姊妹，再怎麼磕磕碰碰、歪歪扭扭，還是能夠走回正軌之上。