海燕修訂25：自吹自擂的修行人

我不是一個修行人，我和阿彌陀佛打交道是在研究智慧，智慧哪裏來？從經典來，我們一起從經典入手，演變它們，成就我們的文字，阿彌陀佛要我做一個更好的人，這就是末法思考，不是舊佛法（天龍八部）思考。所以我和阿彌陀佛就這樣有了感情基礎，如果你對阿彌陀佛說自己是一個最好的人，他會想你究竟要什麼？

我們要什麼？這當然是因人而異。你說自己什麼也不要，要做阿彌陀佛，哪麼你為什麼要做阿彌陀佛？因為你要做一個最好的人，連自己要什麼也不敢想，這就是修行人？我對阿彌陀佛說，我要女人，所以我不是修行人。我是人，我當然也可以做一個更好的人，和阿彌陀佛研究智慧，不做連自己要什麼也不敢想的人。

要女人有罪嗎？邏輯上來想是有罪的，就因為我是個修行人，所以這個人不是我。這是一個連自己要什麼，都不敢想之人。想到了，我們修行人要得到眾生的認同，要爵位。這正是阿彌陀佛要的東西，但，你真的就是阿彌陀佛嗎？你不是，所以要得到世界認同的是你，要爵位的也是你，這就是現在的修行人。

如果你真的是阿彌陀佛，相信你能讀到世上所有人的愛，不固步自封，是動的，不是不動的，因為這樣你才可以愛眾生。到處以修行人的名譽，而不讀讀現在人因何改變，這就是固步自封。我憑什麼這麼說？因為我看過比iPhone更好的手機，在阿彌陀佛攝化的念頭世界。為什麼斷定他就是阿彌陀佛？

就因為他沒有固步自封，他在讀我們，讀我們世上每一個人在演化愛，從歌曲、戲劇、漫畫上。好了，我不固步自封就是阿彌陀佛嗎？我們不是，我們都是魔慈，有者證得妙慈。妙慈就是演化愛的人，這些人的作品騙不了人，不是自吹自擂的人。我心裡的妙慈比如就是真心歌唱，演化愛的歌手。不是連自己要什麼也不敢說的修行人。

我心無界定，道有界定，以無界定去追隨界定，一定會有所爭議。既然如此，何不以佈施的方式，述而不作不以留名。善於不以留名的，以無界定佈施天下，善於留名的以界定佈施天下。順著無我的自然之理，以此為原則，將可不為名而保身，將可不為利而保性，可以培養無疆界的智慧，就是不可有私慾的自己。

海燕說：水良，你想通了，還演變嗎？還演變莊子來完成海燕嗎？水良說：我研究老莊寫了普門品傳奇與海燕，是冒犯了道家，這是道的界定，所以我只能用佈施者的名譽來完成此章，是以述而不作不以留名為方法來和讀者見面。這都包含了道家的智慧，當然也有儒家和佛家的智慧，我從中學習而來。

我學到了三家的智慧，因為我心無界定，然而道有界定，所以海燕和普門品傳奇非我原作，這是三家的道學，只能以佈施全天下為初心。到了今時今日，我才有了新思考，智慧是可以佈施，這也許是阿彌陀佛的智慧。愛可以佈施，這可是自己的愛。所以，凡是以愛佈施是出自於真心，是騙不了人的。

有一文人，他演變老子成普門品傳奇。他思考下筆時，妙法給他依靠，心中有所歸屬，智慧源源而來，無不思若泉湧。他以佈施為名，演變為作，無不道法自然，既配合道家思想，又吻合佛言妙語。海燕說：啊！好極了！水良究竟有沒有罪？佈施智慧而不是自己的智慧，做事不是出於真心，這就是騙人。

水良說：我有罪，罪在有為法，非老子的無為而治，既然有為法我就好好有所作為，這才沒有辜負自己，切辜負了老子的一片苦心。所以，我向老子認錯，向觀音大士賠罪。我想得的菩提道，是從老莊開始，聞道而來的。我雖然要做一個更好的人，我沒有自吹自擂，是阿彌陀佛要我做一個更好的人，這不是我的本心，但我聽從他老人家的話。