228 七十六年，垂死稀微的天馬（茶房紀念碑）

連續參加了幾年的台北市 228 紀念遊行，每一次都會看到不同的「景致」，有的時候是多認識到 228 爆發前後的歷史地點，有的時候是多知道幾個書本上沒有紀錄的事件，或是曾經在遊行路線上枉死的台灣人名姓。某一次的遊行，身邊一位似乎是退休教授，跟他身旁的朋友說，他每年都要來走，走到不能走，請人用推的也要來跟大家一起走！當下聽了覺得配服他的意志力，自己走到第二年、第三年，心裡就越明白那位教授為何會這樣講......

每年台北市的民間 228遊行活動都是在日新國小集結、整隊，記者採訪結束後，出發前往位於南京西路183號前的天馬茶房石碑－如同鄭南榕當年巡迴台灣各地辦大型228和平日紀念活動，進行獻花儀式之後，正式起行。天馬茶房是1947年228引爆全台灣大屠殺的重要起始點，但是連續幾年參與遊行，只見天馬茶房紀念石碑周遭逐年衰敗、崩解的空間，除了每年一次的遊行隊伍參與者，台北人對這個紀念石碑所代表的意義也越來越忽視、無視、不當一回事。

紀念碑旁幾乎只有30公分不到的警示黃燈，不僅讓前往弔念者有一種極逼近的壓迫感，其作用功能也非常曖昧不明，若說是要提醒經過路口的人車注意巷弄出來的車輛，難道沒有更好的位置？而且有必要跟紀念碑「保持」這麼近的距離嗎？

在任何一個重視歷史文化的文明國家，對於其重要的紀念碑周遭空間，都會在空間感、莊重感、視覺美感上特別用心維護與營造，在天馬茶房的228紀念石碑周遭，似乎完全沒有這種用心。

與這一支警示黃燈成對的另一支剛好安裝在這個路口正對面（法主公廟側）的路燈上，但是周遭並沒有任何出車輛入口，所要警示的「對象目標」相當模糊不清，看起來就是為了「讓他看起來是必要」而設置，而非真的有設置必要。

因為，同一路段再往東的兩個路口，一個是皇家季節酒店路口，一個是全聯福利社路口，都是行人與車輛相遇機會相對更多，風險相對更高的路口，卻完全沒有設置警示黃燈，讓人十分疑惑，天馬茶房紀念石碑旁這一支警示黃燈的設置，是否有其針對性？為了破壞、削減這個空間的莊重感，假意「為了用路人與車輛的安全」行「貶抑、破壞228文化紀念碑空間」之實？

再說，天馬茶房紀念石碑被撞擊破損的畫面，更是讓人搖頭無奈，一個台灣重要歷史記憶的紀念碑受到破壞，無論人為或意外，是否都應該儘速修復處理，甚至追查原因，但是，如同台北人對轉型正義的冷感，甚至選出228屠殺者的政治利益繼承者擔任台北市長，寧可放任這些歷史文化記憶快速消亡、崩解，用連假、消費、慶祝來取代紀念、追思、反省。

前往詢問當地里長（朝陽里）相關事項，里長竟看似得意地脫口說出「那些花（前往追思者所放置）會越來越少！」。不知里長對於228在當地的歷史、文化意義有什麼觀點，但是，輕蔑歷史、無文化思維是本人當下的直接感受。

全台灣228紀念碑的處境，就筆者所知，不僅一處遭受到相同的對待，刻意被移置非原址路旁、長期忽略、破損無維護、地方政府文化局處毫不重視，中華民國殖民政府官僚「有做就夠，設置碑文已是給台灣人恩賜的心態」，從這些紀念碑文的環境空間維護、經營，就能夠看出來，值此台灣人主體意識急需凝聚、台灣族群共同抵禦外敵來襲、轉型正義工程半途延宕的緊要關頭，難道不應該透過重新檢視台灣人共同歷史的紀念碑文現狀，來進行全民教育與凝聚共同體意識嗎？

在這裏，懇請議員能夠發起相關的呼籲、邀情文化局共同會勘、整頓，讓無論是來台灣參訪的外國朋友、台灣的年輕朋友、對台灣歷史、文化正在學習瞭解的朋友，都能夠直接體會、清楚認識這些台灣土地上真實存在、發生的人事物，一起來疼惜台灣。

另，若能夠藉修護228紀念碑文會勘同時，邀請台灣母語復振工作者，根據事件發生地點當時的主要活動族群，增加母語版本的事件內容說明，正視「目前官方228紀念碑文皆毫無例外使用殖民壓迫者的語言來書寫」的問題，藉此機會在台灣重要的歷史紀念碑文進行「語言文化轉型正義」的工程，相信將能夠更近一步推進整體社會轉型正義的進展，希望能將此核心議題與石碑的修護、安置做一體性的討論與規劃。