那些被人遺忘的台灣小人物05

走進位於台北市新生南路上的浸信會懷恩堂，入了穿堂映入眼簾的，是一大幅由小篆體書寫工整的文字，內容是文理版聖經詩篇八十四篇：「萬軍之耶和華歟爾之帷幕何其可愛兮、……」視之肅然起敬，不輸入了雄偉天主堂那種神聖感。親手書寫此墨寶的，是前懷恩堂牧師周聯華。周牧師不是書法家，民國初年出身商賈世家，讀教會開辦的中學大學，到美國神學院取得博士學位，他是西學底子的學者兼牧師。是在他近中年時，一位不認得他的老弟兄在他面前批評台灣的傳道人底子淺，「我看到好幾個人連字都寫不好，一支毛筆至少有幾百斤重，根本不會寫字！」周牧師聽了很尷尬，立志寫好字。他拜師學顏體書法、又學小篆體。蔣介石先生鼓勵他讀好中文，張學良先生指導他書法，成就他與中國知識分子溝通的基礎。周聯華牧師辦公室擺有烏龜飾品，他自認不夠敏慧，只是堅持努力，相信勤能補拙。

筆者曾經在服務的機構見到周聯華牧師，他穿著輕便的格子襯衫加牛仔褲，飛快的腳步踏上階梯，為同工上神學課程。當時心中的一個詞彙出現——「自由派」。這是由於他主持蔣介石總統追思禮拜時，最後禱告程序說了一句「請諸位默禱，紀念蔣總統，請所有的同胞對你所信的神明祈禱。」這句依周牧師嚴謹做事的態度早就擬好的話，出口就炸了鍋，讓台灣基要派福音派基督教領袖大加撻伐，要求說清楚講明白。周牧師本著他謙和的個性理念，並未反駁。適時我也是對他極為反感、懷疑他基督徒牧師的身分。經過許多年，我逐漸了解周牧師，並在信仰神學教會歷史的領域開闊後，我覺得對周牧師的誤解實在感到慚愧。周牧師是對自己所信的神及由聖經領受的真理，在人在神面前做無愧的工人。他不因政治宗教的正確，不因討好有權有勢的團體，更不因利益所誘，而做出違反所信之神的誡命。他的傳福音對象，是所有在台灣的同胞，他的使命，就是藉著講道讓眾人信服神。在懷恩堂大堂的古舊木製講台桌面上，周牧師刻上四個字——為此而活。

周聯華牧師本身是一位中國近代史的見證人，而周牧師本人也如中國近代史，是在衝突、磨難、傷痛、企盼下，不斷成長前進。他接觸的人與事，在神的奧秘安排下，都是重要的近代史一部分。他在上海讀中學時，遇上日本侵華淞滬戰事，學生集訓總隊長之一是孫元良將軍。八一四空戰那天，周牧師曾到被擊落的中國戰機處憑弔。大學畢業時，周牧師在基督教青年會工作，奉命自戰區將廣西大學學生兩百多人帶領撤退至安全後方，他在萬般艱難危險中達成任務。學生安頓好，周牧師走到一個小教會，坐在內痛哭失聲，是他覺得一生和神最親近的機遇。後來教會送他到美南浸信會讀書。拿到博士，他的愛神與愛國信仰，使他放棄當美國公民的身分選擇到台灣傳道。

台灣浸信會神學院是他來台的首選，教書是再自然不過的事。但周聯華牧師很願意幫助需要的人。懷恩堂成立之初，以英語聚會為主，周牧師負責講台輪值。不出幾週，婦聯會請他在禱告會講道，獲得會長宋美齡女士注意，就請周牧師到她所建立的私人禮拜堂——凱歌堂講道。在凱歌堂聚會的人，都是私下邀請的國府政要，但與政府無關。周牧師以平常心著長袍馬褂赴凱歌堂主日崇拜講道，台下坐著同樣穿長袍馬褂的蔣介石總統，以及宋美齡夫人；俞鴻鈞、張群、何應欽、王寵惠等諸位也是在座會友。自此開始近四十年在凱歌堂的講台服事。他被貼上「宮廷牧師」、「總統牧師」的標籤，其實周牧師將總統視為他的會友，牧師如何對待會友，他會用同樣標準應對在凱歌堂的服事。

在偶然機會，我進過周牧師在懷恩堂的牧師室——小驢居。他過世後，辦公室維持原樣，簡單樸素。掛的一大幅周牧師油畫肖像，可能是後來放上的。觀此肖像，周牧師和藹可親，一副從容，想到他致力福音本色化的努力，要讓基督教信仰內容符合台灣在地的文化，讓中國儒家道統思想在基督教信仰元素中也有出路，懷恩堂的建築就是儒家哲學與基督信仰的結合。周牧師在台灣教會中，或有爭議，但他是以更寬廣的視野，來面對所遇到的事。「唯愛主義」——和平和好、不戰不爭——是周聯華的座右銘，只有不戴上有色眼鏡，我們才能看得清楚真實的周聯華牧師。

（本文刊登於《每日活水》月刊2020年5月，校園書房出版社。2023年4月修改。）