末法哲人01 ：我的聲音

這本書叫末法哲人，我不算是，我只是在研究中，略有一些心德。這一章叫我的聲音。略有研究我的朋友，都知道我患上憂鬱症之後，心裡就有了第二聲音。在科學上來說，腦功能兩個地方出狀況了，有了第二人稱的聲音。讀不到它的思想，只是在加持我的思考在寫作上。還有一點，我的聲音是善良的，我在這樣的磁場功能上成長，自然能好好的做人，好好的寫文章。

一向來我都在研究寫一些學做人的文章。我覺得人性的贅述，是在於壞事比好事多，因為人愛比較，所以人和人攀比，會氣死人。在人格的追求上，只要惡行比善行少，不斷的在學習和進化，這可以說是苦中苦人上人了。我的聲音和我共用一個腦袋，不對的它們會說出來。通常我想的東西都是對的，它們要改，都會改得比原來更好。

寫完明智小三郎後，覺得寫作不能停下來。修身做人不能停下，明智效應理當加持。假明智法力強大主宰本性，傻瓜要隨手而得便利，假傻瓜明知故犯隨心所欲。要斷絕所有思考，原生就再無依據。末法世界不能強制思考，理應真假善惡，四覺隨身。註：四覺；明智、假明智、傻瓜、假傻瓜。這就是我在明智小三郎的寫作方式。我寫我們是被明智、假明智、傻瓜、假傻瓜。就是我們思考上的四覺，還有一個原生，不知真假善惡。因為知道了，原生就有依據了。

我的聲音當然也知道，天下大動脈，因動而非靜。理因入則孝、出則弟，非為無之治。無能生有、有能生無，在這過程中不應有消極思想。它們知道我提倡積極思考，在聲音背後的人，沒有說什麼。我發覺聲音背後還藏著兩種系統，一是邪師，二是阿彌陀佛。

我們的世界，不能說它不公平。因為世界因我們神識而生，其中有真假善惡，本在設定中。因為裟婆本是緣，誰都能來，誰都能去。不能殺了我的善良，因我會死。不能殺了你的邪惡，因你會亡。所以本真和本假，都在計算中。裟婆設定無一不成功的，從眼耳口鼻舌身意開始，一晃已是2023年了。我們的世界已經兩千多歲了。邪師一直存在，阿彌陀佛也是一直存在的。我們的世界公平嗎？脱離了我的主題思想，就是另外一種說法了。

不做魔慈，無法度魔。不演妙慈，無法知妙。心中兩慈，皆有其善。要做個清淨無為的人，閃開魔慈系統是一個方法。我乃魔慈眾生一凡夫，兩慈皆有，其樂融融。有道是：非我族類，其心必誅，此言差矣，非為本心。這一章我知道了覺悟民族完全了解魔慈（假天使的良心），和妙慈（天使的良心），佛慈（覺悟者的良心）就在我心。他不是從我心看到世界，是我知道他們有看到世界的方法。他們是積極的，在我和他們共有一個心，我知道。

世界發生什麼事了？沒有鬥爭就沒有我們，有了我們就有了極品效應。魔慈眾生迷信極品，不迷性平衡。妙慈眾生，相信真心，相信愛意。世界雖大，兩慈同在，一息尚存。這一章我覺得，要做個末法哲人，要知道，我們活在的就是魔慈系統，其中妙慈就是我們應該證的世界，叫妙慈系統。為什麼會有這種想法？因為魔慈要活出更高境界，妙慈就是前進之道。

明日無望，今日為何？因為希望，今日為主。對於慾望解讀？沒有上進心，不能創價值。人無價值，無法被用。不為而用，自取為樂。如此做人，不敢苟同。不能否認的是，無為在我們的世界，就是一種反覺思考。因為我們的世界說明了，人活著就要工作，實行有為，而認定了，這才是正覺。

蝴蝶授粉，蜜蜂採蜜，魔慈貪婪，妙慈演真，無一不是適的其所。若要魔不貪婪，一念妙覺，若要妙不演愛，一念佛覺。天下容量非為特一而存，因此三慈能一同生活，這就是末法理想。註：三慈為魔慈、妙慈、佛慈。這就是我在末法哲人的一種領悟了，世界是大家的。縱然是佛慈眾生來到，也要和世界結軌，和世界結緣也要實行平衡法則。原因是，我們的世界還有魔慈眾生和妙慈眾生。

魔欲奠基，妙性步正，佛守格局。若只一慈，何來妙用？我心三慈，互通明心。魔不觸絕、妙不觸驚、佛不觸怒。知我心者，緣中菩提。我以魔性人的德行欲望奠定基礎，以妙性人的慈愛步法行事，以我佛慈悲格守命局。如果我心只有一種慈悲，這不能說是妙用無窮？我心裡有魔慈、妙慈、佛慈，三種德能，心裡的明鏡是互通的。魔慈不觸碰絕望，妙慈不觸碰驚慌、佛慈不觸碰怒氣。知道我心的人，就是與他有緣的覺悟者。這裡說的三慈，就是我的感悟。

我們的心連結世界，心息了世界還沒滅，心中有音符跳動，心跳也如常一般。世界亂了影響我們的心，滅絕了我們的心，音符還常在我們的心，心是如常安於跳動。其實，音符和世界的分別，非我們主宰於心。要和世界互動，是一種奇妙的感動，若你愛這世界。我們的心有各種各樣的音符，是我們學習世界而來的。我們不能主宰世界，切能主宰自己本心，透過我們認識的世界，和他的音符。

這一章我的聲音寫完了。我的聲音是好人，但它們的背後藏著兩種系統，一是邪師，二是阿彌陀佛，其中的分別，只有我自己來分辨。這是我寫的秋海棠前十段內文，我更詳細說明了。其中有我的聲音加持。看倌們認為這是邪師還是阿彌陀佛呢？都可以。謝謝大家。