秋海棠068覺悟民族,強制思考。

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覺悟民族要想在魔慈系統扎根,待人接物要他人強制自己思考,就是招惹怨恨的渠道。要在遇到事情為他人循循善誘,就是引導法脈的轉機。在魔慈系統雖然很難做到,但,不做,別再想能做得到。
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果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
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我在刀口之下做了自己的覺悟之道,走向渡口的本能是在機緣之下。我有覺悟全是在因果兩字,在這兩字思考上,自然能在機緣感應上。是來自本身的感悟,還是念頭被加持,這不重要。重要的是,我不犯惡因,就不會結惡果。所以我在刀口之下,走向渡口,再進人生了。
負面思考、負面價值永遠存在。反的效果,理應用反的哲學引導為上。人的根本如果是以殺人為上,自己也是人,殺自己是不是一種邪惡法則?以勝者為王的姿勢登場者,最後也要屢行邪惡法則,在只殺惡人的原則之下安撫人心,這樣人類就不會滅絕。何必走到這一步?要將來好做人,就是與眾生合作,斷絕所有合作關係,人能去哪裏?當
學習這件事情上,每個人的腳步是不一樣的,不要在意上品或下品。只要熱於學習,就會有所成就。上品者,孤高不是智慧,下品者,孤下有再攀之緣。依筆者看來,我上品了,還是要妙行步正,與下品者無分別一心,哪我就不是孤高者,說我孤下,有何不能。我又在另個法緣下再攀高峰了。
獎勵是治理世界的不二法門,沒有獎勵,人們耍廢躺平,有了獎勵,人們搶奪互鬥。有為者實行獎勵,不能不說是個大智慧。依筆者看法,獎勵是給於有為之士,好讓達至於上進心為終極要求,以行步正。國於國之間的獎勵互動,不是我能議論的。只能給於妙行步正四字,取於世界,施於妙、施於平衡,為妙慈系統打下根基。
別人的惡念是無法降服的,自己的惡行是可以制止的。別人的熱情,可以感受到的。自己人熱心,別人不一定跟從。所以凡事不要去計較別人,處理自己分內事才重要。要別人跟從自己時,自己也要懂得別人。相互之下,才能長久。妥善之下,友誼長存。
協議不能達成雙贏,無法完成所有。人與人無法溝通,是看的角度不同。以大壓小,以強制弱,是一種平衡失調,確是好勝者的溫床,不是悟道者的明鏡。
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世間的眾生因為都有生老病死,有的眾生是心也苦,身也苦,又加上他不知道修行,不瞭解無常,不知死賊時常在旁伺察。因此,菩薩或知道修行的人,就不要再加苦給眾生,所以不應該瞋彼,應當修忍辱。
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當用「道可道,非常道」來解《道德經》第十九章,就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利,如果人民就會這麼好,又何必多寫出來描述,可見這章是在說明循環與進程的終點,只要鍥而不捨,就會終於捨得。
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