〈維摩詰所說〉佛國 #下
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隨其心淨，則佛土淨。」
如來淨土
《維摩詰所說經》佛國品第一 姚秦三藏鳩摩羅什譯爾時長者子寶積，説此偈已，白佛言：
「世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，
願聞得佛國土清靜，唯願世尊，説諸菩薩淨土之行。」
佛言：
「善哉！寶積。乃能為諸菩薩問於如來淨土之行。
諦聽、諦聽、善思念之，當為汝説。」
於是寶積及五百長者子，受教而聽。
佛言：
「寶積！
眾生之類是菩薩佛土，
所以者何？
菩薩隨所化眾生而取佛土，
隨所調伏眾生而取佛土，
隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，
隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？
菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。
譬如有人欲於空地造立宮室隨意無礙，
若於虛空終不能成，
菩薩如是。
為成就眾生故願取佛國，願取佛國者非於空也。
寶積！當知
直心是菩薩淨土，菩薩成佛時不諂眾生來生其國。
深心是菩薩淨土，菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。
菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時大乘眾生來生其國。
布施是菩薩淨土，菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。
持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。
忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。
精進是菩薩淨土，菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國。
禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。
智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時正定眾生來生其國。
四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。
四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。
四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事。
方便是菩薩淨土，菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。
三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。
三十七道品乃四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺知、八正道。
迴向心是菩薩淨土，菩薩成佛時得一切具足功德國土。
説除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有三惡八難。
八難：三惡道、邊地、盲聾瘖啞、世智辯聰（沈迷外道、不信正法）、生長壽天（外道）、生在佛前佛後。
自守戒行不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時國土無有犯禁之名。
十善是菩薩淨土，菩薩成佛時命不中夭。」
十善：不殺、不偷、不淫、不貪、不瞋不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不邪見。
「大富梵行所言誠諦，常以軟語眷屬不離。
善和諍訟言必饒益，不嫉不恚正見眾生來生其國。
如是。寶積！
菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心，
隨其深心則易調伏，隨意調伏則如說行。
隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方便，隨其方便則成就眾生。
隨成就眾生則佛土淨，隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧淨。
隨智慧淨則其心淨，隨其心淨則一切功德淨。
是故，寶積！
若菩薩欲得淨土當淨其心。
隨其心淨，則佛土淨。
」
爾時舍利弗，承佛威神作是念：
「若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時意豈不淨，而是佛土不淨若此。」
佛知其念即告之言：
「於意云何？
日月豈不淨耶？而盲者不見對曰不也。」
（舍利弗言）：
「世尊！是盲者過，非日月咎。」
（世尊言）：
「舍利弗！眾生罪故不見如來佛土嚴淨，非如來咎。
舍利弗，我此土淨而汝不見。」
爾時螺髻梵王語舍利弗：
「勿作是意。謂此佛土以為不淨，所以者何？
我見釋迦牟尼佛土清靜，譬如自在天宮。」
舍利弗言：
「我見此土丘陵坑坎荊棘砂礫，土石諸山穢惡充滿。」
螺髻梵言：
「仁者心有高下，不依佛慧故。
見此土為不淨爾。」
（世尊言）：
「舍利弗！
菩薩於一切眾生，悉皆平等。
深心清淨，依佛智慧則能見此佛土清淨。」
佛土嚴淨
於是佛以足指按地，即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如
寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮花。
佛告舍利弗：
「汝且觀是佛土嚴淨。」
舍利弗言：
「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
佛語舍利弗：
「我佛國土常淨若此。
為欲度斯下劣人故，示世眾惡不淨土爾。
譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異。
若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，
八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛攝神足，於是世界還復如故。
求聲聞乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢得法眼淨，
八千比丘不受諸法漏盡意解。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了一千七百字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
七個白頭翁針對佛經，因於全文字句皆為人工作業之親手擅打，如上倘若存在字句、字義之錯誤，還請見諒，如實有錯謬之處，歡迎不吝截圖，來信提醒：in5smilly@gmail.com
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科普八字典籍之唐朝的【窮通寶鑑】、 宋朝的 【淵海子平】與【滴天髓】，以及明朝劉伯溫（即劉基）的釋義本，並囊括清朝的【三命通會】，將容易被誤判、誤解、人云亦云以訛傳訛的八字議題重新提出、詮釋、重編，以軟體工程師理性的背景、命帶華蓋星的藝術天賦、且具備天德天乙守護的佛緣心靈，誓願為所有未來可能被誤解的孩童改寫其命運。
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本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
※經文：
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」
※前言：
心不取相，不取法相，不取非法相，乃至離一切諸相，即名諸佛，是如來之知見。當知凡所
菩提心，為諸心中王，具殊勝之力用。能荷擔眾生，及荷擔阿耨多羅三藐三菩提。若發此心，可以上求佛道，可以下度眾生，具足四弘誓願，此心有如是之功能力用。然此心力，由此文勸發而生。此文由省庵法師菩提心海流出，故此文有殊勝之力用也。發菩提心，修菩薩行。念念上求佛道，心心下化眾生。
沒有佛法的地方，眾生苦，愚痴，造業重，沒有覺悟的時候。菩薩慈悲，到沒有佛法的地方去教化眾生，為眾生做佛法的增上緣，這個了不起！好像地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」發這樣的心。雖然看到眾生一個也度不了，但給他種下了種子，所謂一歷耳根，永為道種。這是一切大願裡面第一大願，就是四弘誓願的眾生無邊誓願度。
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
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