修，是一種能力；行，是一種智慧

以下為一位有緣人分享：

有一次去買自助餐排隊結帳，一位婦人要放夾菜的夾子，所以我後退讓她先放菜夾，結果她順勢就插隊在我前面。我請她往後排隊不要插隊，她跟我說：「是你自己退到後面的！」當時怒火心中燒，大聲道：「你為何要插隊？好好排隊不行嗎？」我退後是因為她要放菜夾子，所以才退後讓她，她卻理所當然的插隊。最後婦人講了一句：「隨便你！」才排到我後面。

當時沒能「轉念」，讓她先排隊而被境給轉了，考驗又沒過，當下起懺悔之心，修行數年，隨便一考便倒，境界現前，「一念瞋心起，火燒功德林。」如果繼續為著這事糾纏，心中無法放下執著，就落入因緣果報種子意識，因緣相續，輪迴不斷。常言道：「所有的遇見，都是因為恰逢其時。」所以前世無緣，今生不見。常言：「人生各有渡口，各有各舟；一飲一啄，莫非前定。」阿伯說：「修行不是為了遇見佛，而是為了提升心性，明心見性，顯露佛性。」

真正的修行，是為了遇見自己，它不是在山上，也不是在廟裡。《六祖壇經》云：「後代迷人，若識眾生即是佛性；若不識眾生，萬劫覓佛難逢。」其實修行與生活是一體的，要在修行中生活，在生活中修行；離開了生活談修行，總不免是在逃避問題。修行的目的是為了解決生活中的實際問題，要有「分別一切法，不起分別想」般若之智的功夫，才能覓得心佛，悟佛心宗。

（分享完畢)

廣欽老和尚說：「人惡我不惡，人非我不非。別人結惡緣時，我們不能受影響也和他結惡緣。心要有主，要有分辨是非的能力，這樣才能廣結善緣，因為未成佛要先結人緣。」

「分別一切法」，心中有黑白、是非、對錯。「不起分別想」，心中沒有喜怒、哀樂、愛憎情緒波動。我們的不自由，通常是因為來自內心的不良情緒左右了我們，於是，我們會因早上跟人親切道早安，但對方沒有回饋同樣的善意，此時我們內心便有了許多小劇場。但實情也許是對方的腦袋還處在混沌狀態，來不及給出及時的回應。又或者，昨晚對方家裡有事，早上還在低落的情境中，一時之間沒有聽見你親切的道早安聲。

生活中的各種情境千變萬化，若我們的心隨之起舞，則有如坐雲宵飛車一般，讓自己的心忽高又忽低，一不設防，就又火燒功德林了！修行是「修心」，將粗心修成細心、將容易波動的心修成淡定的心、將自私的心修成多為別人想的心、將愛串門子的心修成如如不動的心……。心的喜怒哀樂左右我們的言語行為，心情美麗，看尋常的花開都會想成花兒在對著自己笑；心情若烏雲密佈，即便別人對著你微笑，也會懷疑別人無事獻殷勤，別有心機。

所以說：「一念天堂，一念地獄」，心能造萬物，能生各種境界；心也能毀滅萬物，讓世界愁雲慘霧。好的心態需要培養，修行需要從日常瑣事裡反省改正。做人其實沒那麼完美，什麼都想要，什麼都要最好，怎麼可能呢？有遺憾的人生才有修正、改過的空間。每個人都是從跌倒中爬起、從困難中學到經驗、從人情冷暖中堅強心智。上天對每個人都很公平，有人讓你哭，必然有人會讓你笑，禍福無門，福會生禍，禍會生福，倒霉的事未必如世人眼中所定義的是壞事，它有可能是在幫你避掉災劫，是在救你的命！

人生短暫，世事無常，「分別一切法，不起分別想」，如聖嚴法師開示：「應該吃粥時就吃粥，吃完粥應該洗缽就洗缽；生活的事實和現實不過如此，而悟境不離事實與現實。很多人認為開悟深不可測，其實日常生活一舉一動無一不是真實世界的顯露。只要對當前、當下的生活踏踏實實，不扭曲、不妄想、不執著、不分別，當下就是悟，就是佛的心的體驗。」南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩