umav參加泰雅族知識研究中心 線上會議
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泰雅族知識研究中心 線上會議
因為｜空拍機上帝視角發言？片面置喙，部落回應那篇貼文而被邀請來參加線上會議，但因為前面耆老和學者跟研究生都已經針對泰雅族文化和鎮西堡部落有很深入的專業跟報告，到了我這一段，我直接從我如何用自媒體做社會對話接下去講…mama 老師 對不起 我很跳）…
但針對外界應有哪些態度，前陣子我回去和家人討論，聽了很多他們身在部落的感受，覺得這些還是該有的立場：
- 1.尊重當地主體性，率先聽取當地族人的想法和文史觀生態知識和生活歷史。
- 2.為了不成為傲慢的外人，要做很多功課。發一個文，之前要想到是不是侵害了在地人的話語權和詮釋權。
- 3.恣意拍攝和評論人家的土地，很不禮貌，不然你家也讓我們拍然後讓我們評論。
- （我回部落聊到這件事，大家都開玩笑說以後看到空拍機就打下來）（⋯呃可能不是開玩笑）
- 4.並不是你問問題，族人就一定要回答，因為你問到的可能是敏感或創傷議題，或者你問的方式沒有禮貌。
- 5.身為外來者，友善交流的第一步應該是拿出誠意，先有所付出，不要期待「原住民就是很友善」而予取予求。
- 6.要注意霸權的問題，例如：在都市開一個會議感覺很風光很簡單，但族人要親自出席卻是得翻山越嶺過來。
- 7.科學和現代知識與原住民族的傳統知識和環境智慧不是互相衝突牴觸，而是可以對話合作與整理的，這是現在各族群知識研究中心如火如荼聯合各部落與專家學者在做的事情，把曾經被誤以為零散的傳統知識建構為完整能為外人所認知學習的的體系，而且帶來各種越在地越具多元視野的跨域對話增加知識等意義，比如說防災和生態保育。（劃重點！）
另外想到歡迎補充。
｜空拍機上帝視角發言？片面置喙，部落回應
（粉專「每天來點布農語啊！」2023/2/23貼文）
泰雅族鎮西堡部落（cinsbu）長期推動和保護部落永續經營和有機農作，確實幫助在地發展。在地一對兄弟以此堅持，備受當地族人敬重，兩人已是耆老。
一名常常用空拍機拍山林的蔡姓學者，拍了當地山上的梯田照片，即用自己主觀視角在個人臉書發表以司馬庫斯對比鎮西堡兩個部落之「開發利用」的「感慨」。
蔡姓學者貼文：https://reurl.cc/OVXKQA
前述兄弟之一Ataw Yupas，即以在地當事者身分，以臉書貼文回應澄清，指出該學者的片面之詞是簡化脈絡，也傷害了部落工作的形象
：「⋯冬季下霜之後，呈現的是農場週邊的草會乾枯，樹會落葉，從空中拍攝下來顏色會呈黃褐色，這是每年四季的循環，所以這叫做『冬季』。特定區域計畫之後，水保局長官也很認真，所有農耕地都是農牧用地，沒有所謂的超限利用，請您們上山看看，再麻煩您們來指教或指出哪一塊地有超限利用問題，部落願意受教，但如果沒有請您們向部落道歉。這件事情我們會記錄在部落歷史裡面，讓下一代了解強勢文化的不尊重及掠奪的心態。」－Ataw Yupas
而該名學者在耆老回應、受網友輿論指教後，下篇貼文是：
「反正只要是漢人（400年前以後來台灣）的開發就是罪大惡極，而對原住民的開發連一點感慨也不行？就要被批判、被惡意扭曲。沒有公民意識和是非判斷能力的社會，族群對立和仇恨不就是這樣在撕裂台灣嗎？」
⋯⋯以上。
補充資料：
▲報導者：泰雅族兄弟的接力奮戰：如何用永續精神守護鎮西堡（Atung Yupas 、Ataw Yupas）
https://www.twreporter.org/....../aboriginal-reserve......
▲Yapit Tali（鎮西堡在地工作者）回應：
▲林益仁教授回應：
▲播客「Umav如何了」：ㄧ談傳統領域你就覺得等於叫非原住民跳海，怎麼討論事情啦，你是酸民嗎？https://reurl.cc/1egNzY
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以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
#尋找縫隙，近身部落
民國76年因為就學離開部落，在回來部落已經是17年的事情。在外工作的後幾年有機會在花蓮、台東從事社區營造工作以及社工工作。17年後這些工作經驗成為我在部落工作的基礎知識與經驗。民國93年因為父親過世，於是打包行李決定回部落。 當時自己算是部落少數念過大學的知識分子…
在文山社區大學舉辦的「畫筆穿梭Mix多元文化」户外走读活動成功地引導參與者深入探索臺北的東南亞文化聚落。本活動由陳怡瑄和鐘婉綺於5月2日主持，吸引了眾多學員參與。活動路線涵蓋文山區的越南社區，提供了豐富的文化交流和學習機會。
回到山居經過松鶴部落，在這個充滿泰雅族文化和休閒產業的地方，發現小農市集，買了許多便宜的草花。回家享受整理花圃的過程，重拾了種花的樂趣，同時在心靈上得到了療癒。意外的種花日不僅享受了植栽的快樂，也為未來的文學創作播下了種子，期待能開出一片花海。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
人，存乎這個世界不過也是一名過客；當人身這個臭皮囊一旦在軀體抽離之時，還有什麼事物能一併帶走？財富？名譽？靈魂？掌聲…？前些日我到竹東拜訪了一位「阿廖」先生，他以一位客家人的身分畢生鑽研於原住民文化，最近他正著手撰寫泰雅族的族史。因為他的執著，幾十年來投入山區奉獻，曾經連續十天埋沒於山林，背包裡只準
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