如理實見分第五

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    前分提過,有智者認為,金剛經全經都在說一個”空”字。

    又有如南懷瑾老師這樣的先覺說,佛法不是一門宗教,它實際上是一門哲學。從本分裡,你就可以理解,前面先覺所說的,很有道理。

    我佛在開始細說佛法之前,祂最先破除的相,就是佛自己本身。

    我佛明明就坐在須菩提面前與他對話,祂以測驗的方式詢問須菩提: 可以身相見如來不?。前面說過,須菩提尊者也是一位得道羅漢,所以他以解脫的智慧,回答佛的提問: 如來所說身相,即非身相。

    在這一句回答之後,我們還可以加一句: 是名身相。在後面金剛經的各分中,我們可以一直看到這樣的對話,意即所有的相都不是真實的,它就像一個名稱代號,只是我們在身體物理化學反映的虛幻當中,誤以為它是真實的,為它命名而已。

其實,它不是真實的。

    連活生生坐在面前,跟須菩提對話的佛,都說自己不是真實的。那,還有什麼是真實的呢?其他宗教批評佛教崇拜偶像,事實上,依據我佛的開示,根本連祂自己的偶像,都不能崇拜。

    但是傳佛法者,為了開導如我駑鈍之人,所以才會建寺廟立佛像,讓如我這樣耽溺於物質生活迷誤之人,有一個具體的佛像可以崇拜,才能方便引導我有意願修佛。

    所以其他宗教的批評,實際上,根本沒有深究佛法的真諦。

    最後佛說: 若見諸相非相,即見如來。這並不是說解脫悟道之後,就能見到如來真相。而是說真的解脫,證得涅槃之後,就能得到如來所要開示的,清淨自在。

    慕風常常陪媽媽去寺廟拜拜,聽到媽媽求佛祖觀音說:

   「請保佑我兒子身體健康,事業順利。」

    我都會開玩笑跟她說:

   「媽,佛祖觀音沒有在保佑人家這個啦!」

    家母都會很嚴肅地斥責我說:

   「不要在佛祖前面胡說八道。」

    老人家願意誠心拜佛,心靈能有一個依託,很好!

    所以,我也不會再跟她辯駁這些,佛法的真理。

以上,是在下拜讀本分的心得。

    敬請各位先覺指教。



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三十多年前,從東部鄉下來到繁華的台北,從好奇新鮮到奮鬥打拼...。一轉眼,人生就這麼走到艱苦燦爛的盡頭。一路上有悲傷,有心酸,有歡笑,也有風光。儘管終究一身滄桑,但是埋藏在靈魂深處的,卻一直是那一個,奔跑在東部田野間的,單純小男生。
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