【世界觀隨筆07】

這個世界是怎麼了？

當我們看到東斯拉夫民族俄烏戰爭、中東閃族以巴戰爭等這些兄弟鬩牆之爭，打得天昏地暗毫無人性，我們會問：「這個世界是怎麼了？」當我們看到台灣國三生拿著彈簧刀刀刀致命的殺死同學、政客們下流地互揭瘡疤爭取選票，我們會問：「這個世界是怎麼了？」是的，我們生活在這世界上，碰到了理智難以明白全局的狀況時，特別遇到麻煩事情時，我們要問：「我們出了什麼問題？」問題狀況影響了人的幸福與益處，讓人遭受苦難。

猶太–基督教的聖經所記載創世人類及猶太民族史，或可讓我們學習認識到人們出問題的根源。不論是人類始祖被神逐出伊甸園的神話故事，或大洪水毀滅世界動物及人類的神話故事，或上帝因為人類建造巴別塔要對抗神而被神變亂語言潰不成軍的神話故事，都指向造成人類苦難的原因：人類自以為是、自私的，充滿不倫慾望的思想。所以當我們處在群體中，不論是辦公室，教室、社區、國家以至「這個」世界，看到不利人群幸福的事，絕大部分出於個人思想中的私慾、或曰罪性。

創世記說的是人類被神創造及希伯來人被神揀選為人類歷史樣本的神話故事。透國這個架構，進入到聖經第二卷書，出埃及記，則是記敘希伯來後裔以色列猶太民族誕生成長的神話故事。我們說：「這個世界是怎麼了？」這句話，就可以從出埃及記、約書亞記和士師記這幾卷歷史敘事其中神話故事所預表的意義來了解問題起因。

在出埃及那裡，說到希伯來人在埃及遇到的苦難，由客人變成奴隸，是因為「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人做工，使他們因做苦工覺得命苦；無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。」（出埃及記 1：7～14）

希伯來人要問：「我們出了什麼問題？」可能的答案是：一、在人屋簷下，不得不低頭。二、鳩佔鵲巢。三、威脅他人生存而不自知。四、最主要的，埃及國王為了自己的私利要整希伯來人。人與人之間或群體與群體之間，之所以產生問題，就是自己受到威脅，或是為了自己去威脅別人。這是人類為了自己生存與安全的最基本需求，可說是人性；但人性偏差了，就成為罪性。由什麼來定義人性或罪性呢？「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17：9）神，上主，超越的神聖者，非人所能及者，知道人的人性及罪性，就創造依照神性及倫理道德的人性所產生的法律，來定義罪性。在出埃及後，希伯來人在西奈沙漠時，領袖摩西頒布十條律法，如劉邦三法及漢摩拉比法，摩西清楚「寫」下、神藉由他說的法律。摩西是個人類立法的代表（十誡故事需用神話角度解釋），他深知人性及罪性，必須用公眾共識遵守的律例來維護個人及群體幸福。這就是因為人出了私慾引出的問題，才如此對應。

十誡這部法典，包括了思想、信仰、宗教儀式、家庭倫理、社會倫理各層面，也就是要人想到「我們出了什麼問題？」時，從這些層面去思考，才能周全看到問題的真實。如在約書亞記的亞干事件，或士師記中的基甸事件，所出的問題都不出十誡條文。聖經用這些神與人互動的故事，讓我們看到我們出的問題，是偶然性的，卻非無跡可尋。因而，「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言 9：10）讓神話故事預表的原則，來指引我們認識所處環境產生的問題。