如何擔任一位菩薩：第六地
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第六地的菩薩，應具足：六波羅蜜。即：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、羼提(忍辱)波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。
有六法不應為：(以下分別解釋)
一、不作聲聞、辟支佛意：身為菩薩，走的是大乘成佛之道，不可以半途去走「成就聲聞果、成就辟支佛果」的小乘道。
二、布施不應生憂心：布施之前、之後不應生憂愁之心。例如，有人捐錢給慈善團體後，才憂心自己的生活費夠不夠用。
三、見有所索心不沒：見眾生來跟自己索求東西，不會因此而退沒布施之心、甚至是自己的菩提心。這裡要提一個故事：佛陀的十大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者，原本也是發菩提心、做菩薩的，因為有一次天人化做青年來向他索求眼珠治母親的病，他自挖眼珠給了以後，又被青年放在地上踩踏，他感到不值，感到眾生難度，就退失了菩提心，成為阿羅漢。
當然，如果由我們去成為這個故事的主角，我們可以有不同的做法！只是無論如何，都不要為眾生感到氣惱、悲哀，不要退失自己的菩提心。
四、所有物布施：自己所有的東西都可以拿來布施。佛陀所說的「不應為」指的是不應吝嗇自己的所有物。
五、布施之後心不悔：布施之後心不應當後悔。例如上述舍利弗尊者的故事，或者是現世中，有人布施之後才感到後悔，想拿回自己的所有物，這是不正確的。
六、不疑深法：不要懷疑深奧的佛法。有人可能會問，因為深奧，所以才會有疑問啊！這裡指的「疑」是指「不願相信」。其實，大智度論云：「佛法大海，信為能入」，並且：信為手，人有手入佛法寶山便自在能取。因此，對於佛法，先相信了以後，再漸次去學習、理解深奧的部分就可以了。
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六波羅蜜為：
布施、持戒、忍辱
精進、禪定、智慧
又名六度
我們前面已經說過，菩提心不離開六度。
六度前面說布施，布施就是我們學佛的第一個腳步，千經萬論，佛陀不是對我們說過，要啟發慈悲心嗎？所以生在人間，人人都要求福，我們能讓大家幸福，我們就快樂，這叫做「與樂」。
學佛修行者，想要成就佛道應當重視六種行持：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。能夠以清淨的意樂心來修持薈供，能得到非常廣大的加持，所能產生的功德當然是不可思議的殊勝！歡迎登記超薦蓮位‧除障祿位‧護持薈供供品
做一個菩薩容易嗎？要精進。這人世間很短的時間，幾十年一下就過了，能修的時間很少，不精進怎麼成就菩薩道？菩薩為了度眾生「施無礙辯」，把祂的無礙辯才布施出來，利益有情。「無礙辯才」怎麼修？得先有無礙辯，再來施無礙辯，得先有錢才能布施錢。所以，無礙辯怎麼修？「語業」短時間沒有辦法講得很微細
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」
※導讀：
佛陀告須菩提：「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
◇前言：
此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
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※經文：
「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」
※導讀：
【菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
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※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」
※導讀：
佛陀告須菩提：「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
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