復有三乘，須歷色心等世出世法，一一會歸摩訶衍道，佛即為說般若。

教觀綱宗：「復有三乘，須歷色心等世出世法，一一會歸摩訶衍道，佛即為說般若。」

三乘利根需要遍歷色心等世出世法，然後一一會歸大乘法門的摩訶衍道。為何佛陀為這一類根器者說「般若」？

以下錄自聖嚴法師所著「教觀綱宗貫註」：

「色心等世出世法」：

以色心二法，總攝諸法，名義具如「法界次第初門」所說。

若依據唯識學，世出世法有色法、心法、心所法、不相應行法、無為法，共五類計百法；天台家的世出世法，僅列色法及心法，這是由蘊、處、界的三大科延伸歸納而成的，根身、器界，皆是色法，「天台四教儀」等所云十六心見道，三十四心頓斷見思習氣，成丈六身佛，皆是心法；世間的三界二十五有是色法及心法，諸佛的三身四土也是色法及心法。三乘佛法的道品次第，無不通過色心二法，方得修證。

在「四教儀集解」卷下，亦有云：「六凡諸法，色心如幻如化，幻有之俗，但有名字。」這是「體色入空」之理。此處旭師是說三乘人須經歷修習色心等的世出世法道品次第，然後一一會歸大乘。

三乘與摩訶衍道：

天台家所言三乘，是依據「法華經譬喻品」的說法：「欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。」「求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。」「求一切智....愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」

「四教儀集註」卷上則云：「聲聞以四諦為乘，緣覺以十二因緣為乘，菩薩以六度為乘，運出三界，歸於涅槃。」

以此可知，三乘是以修證的道品等次而分的。此處以說「般若經」而使三乘人皆歸大乘的摩訶衍道，是三車家的「會二歸一」。法華經方便品的「唯有一乘法，無二亦無三」，乃是「會三歸一」。

案：教觀網宗云：般若通帶別正明圓教，是究竟圓滿的圓教大乘佛法，但也巧妙的權接三乘人，菩薩乘容易理解，二乘人必須有大乘根機，雖先修習二乘法出離生死，但不入涅槃，又先聞大乘法有正信，因此就有因緣可以被大乘法所接引，若沒有先聞大乘佛法並生起正信，就會直入涅槃，這就不是般若接引的當機了，簡單講就是這個意思。