給自己的一封信--萬緣放下，慈悲生起
- 「慈悲」--是從「忍辱」修來的；因為這個世間令人苦惱的事太多了，所以，當我們決定要走向人群歷練時，要先好好的觀照自己的心，以免被這個世間苦惱的事情刺傷了。由於最近的事情太多了，搞得自己心煩意亂，然而，上天還是很眷顧我的，每當我的心不平靜時，總會讓我看到一些點醒自己的文字。在書上看到這麼一段話--「慈悲不是靠想的或說的，慈悲是要做的。你的言行舉止、起心動念，都是慈悲的顯現。慈悲的人從來不會說“我要對人家慈悲一點”，一旦這樣想，你就不是慈悲的那個人，你不是慈悲本身。當慈悲與你打成一片，你的起心動念就是慈悲」。很有深度的一段話，這段話讓我想到的是「放下」。「你若不放下，何來的慈悲」？放下什麼？放下萬緣，不論是好的緣或不好的緣，只要是"緣"，就會摻雜著自我的情緒與喜惡的成分在裡面，如此，何來的慈悲？這是這段時間以來的感觸。想想，一個放在心裡十幾年的結，是時候該放下了，一直糾結在心裡也是挺累的，何必死抓著過去讓自己不愉快。真正的放下，是捨離內心對一切的執著；也唯有真正放下了，才會有所謂的慈悲。還有另一種緣，那就是六根（眼耳鼻舌身意）對六塵（色身香味觸法），佛教的不攀緣，指的就是六根不住六塵，舉例：眼根若住於色（色包括財、男女色、名聞利養與權貴）便會起分別心，分別好與不好，有了分別心便容易有情緒而起瞋心，因而失去了慈悲心。
我們都缺乏一顆慈悲柔軟的心，因為我們總是盯著別人的缺點，總在抓別人的小辮子，卻忘了別人也在盯著我們，等著抓著我們的小辮子而放大。由此看來，慈悲，不是為了別人，而是為了『度我們自己』；如果一心想著“我是在度別人”，那麼我慢心就跑出來了，這不是度自己，而是障礙自己。好比冤親債主，誰才是我們真正的冤親債主？其實冤親債主是我們認識的人；無論是曾經接觸過的人或是身邊親近的人，如若我們不以慈悲對待，那麼在雙方彼此碰撞、惱怒時，怨恨只會越結越深，最終成為累劫的冤親債主。很顯然，慈悲從何而來？從忍辱而來，在我們忍耐的過程中或許艱辛，然而，只要我們走過去了，你會發現當下的你已經轉菩提了，也讓自己向上提升了。
前面說到，有了分別心會容易起瞋心， 「瞋恨心」是「慈悲」的毒，因為瞋恨會先燒了我們自己再燒別人，它會內耗我們自己的能量，無論是身體的能量還是心靈的能量，因此，當我們用瞋恨對待別人的同時，自己也內耗了自己的精、氣、神，這是吃力不討好、傷人又傷己的行為。「瞋恨心」也是一種「我執」，因為把「我」看得太重，一旦覺得「自我」受到了傷害，自然而然的就感到煩惱、進而瞋恨心生起；由此可見，瞋恨心的力量很大。佛教說「不要攀緣」，就是因為我們容易因外在的境界失去了慈悲心，因此對治瞋恨的良藥就是「修慈悲心、修忍辱」。而慈悲真正的關鍵“不是要不要慈悲，而是自己有沒有慈悲的心和能力”，所以，要先成長自己、強大自己，就不會隨外境所轉，也不會一直把傷害記在心裡。其實歸根到底，當我們選擇原諒或寬容他人時，並不是對他人慈悲，而是對自己慈悲；它是一種「內心狀態」，也就是自己的心態，因此，我們要常常觀照自己的「心」，如此才能降伏自己並讓我們的生命是快樂的。
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個人的心情抒發與感觸和體悟，期許鼓勵並激勵自己，或許能與他人產生共鳴；這個世界每天都發生大大小小的事，每個人的心中都有過不去的檻，期望個人的心情物語能帶給他人心靈上的溫暖，讓心靈的黑暗能迎來燦爛的陽光
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作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
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捨心無求
則無掛礙無煩惱
心無染方得清淨
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
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