攝類學 | 紅白顏色 | 斷諍論(2)

一定會有很多人會問說「為什麼白法螺不是白色？」所以接下來課本這段就是來再次回答這問題的~

首先複習一下什麼是前陳、後陳、因。

「有法」前面的部分就是前陳、「理應」後面的內容是後陳，因為__的緣故就是「因」。詳細的舉例如下：

攝類學初探-基礎辯論格式學習(1) | 有/無前陳的論式

白法螺有法，理應是顯色，因為是白故。
因已許，若許，彼有法，理應不是顏色，因為不是大種所造故，理應是爾，因為是大種故者，因為是法螺故。

立宗方說：白法螺有法，理應是顯色，因為是白故。

那我們就將上述課本的原文做還原：

辯方：白法螺有法，理應是顯色。

立宗方：何故？

辯方：因為是白故。

立宗方：因不成。

辯方：理應成立，因為立宗方已承許白法螺是白故。

立宗方：那我要改答根本宗承許。

辯方：白法螺有法，理應是顯色。（確認一下他承許的根本宗是啥）

立宗方：承許。

辯方：根本宗，嚓！嚓！白法螺有法，理應不是顏色。（見下方圖）

立宗方：何故？

辯方：理應不是顏色，因為不是大種所造故。

立宗方：因不成。

辯方：白法螺有法，理應不是大種所造，因為是大種故者。

立宗方：因不成。

辯方：白法螺有法，理應是大種，因為是法螺故。

補充：

一、一般佛教講述一切色法，都會含攝於「大種能造」與「大種所造」當中。

「大種能造」是因，「大種所造」是果。

因階段的「大種能造」就是指地、水、火、風四者；而地、水、火、風四者聚集而成，就是稱作「大種所造」

二、為什麼法螺是大種？一般來說，大種可分為五(參考自佛法科學總集p.188)：

1.生因：如同「没有種子，就不會長苗芽」一样，若没有因大種，就不會形成果色或是大種所造之色。

2.依因：如同「没有碗，就不能吃到碗中的食物」一样，若没有因大種，果色或大種所造之色無力獨立存在。

3.住因：如同「没有了樹，樹蔭也会随之消失」一样，若因大種衰败了，果色也会随之衰败。

4.傍因：如同年邁的老者必須依靠拐杖行走一样，果大種所造的续流得以相续无间断地形成下一刹那的续流，都是依傍因大種。

5.增因：若因大種增長廣大，果色也會随之廣增

因此也延伸出辯論題目：

1.大種能造 vs 大種所造

2.大種 vs 大種所造

3.大種 vs 大種能造

而在這裡，法螺是不是大種？若是大種，為何不是大種所造？

法螺若是大種，是生因、依因、住因、傍因、增因的哪一種？

這些都是要去辯論的題目~