攝類學初探-兩法的關係(3) | 四句

閱讀時間約 4 分鐘

在這裡,我想每天分享一些攝類學的筆記或心得。每篇文章都短小精悍,三分鐘內搞定,這樣,大家可以每天輕鬆學習,逐步提升,學習過程輕鬆愉快~

而如果有任何錯誤,請各位先進不吝在討論區指出。


回顧,上一篇攝類學初探-兩法的關係(2) | 三句,複習一下兩法判斷關係,詳情如下圖:

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四、四種關係論式還原

上一篇攝類學初探-兩法的關係(2) | 三句 有介紹了用論式辯論三句關係的方法,真的開始進入辯論的世界了,因此接著四句型的關係。加油~

非三句非四句非同義非相違之故的含義

在辯論中會出現「A 和 B 二者非三句非四句非同義非相違之故」的題目,意思是 A 和 B 二者,不是三句不是四句不是同義不是相違的緣故。這時有因,按論式要回答因不成或不周遍。如果認為 A 和 B 是四種關係中的一種,就回答非__因不成,如果認為不是四種中的任何一種,就回答不周遍。一般來說,都是前者。


2. 四句關係

辯方:顏色和非白色二者,非三句非四句非同義非相違之故。

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立宗方:非四句因不成。

辯方:請詳細安立四句關係。

立宗方:二者為異之一且有同分:如紅色有法。若是顏色皆不周遍是非白色,如白色有法;若是非白色皆不周遍是顏色,如聲音有法。俱非:無。



(以下開始驗證四句)

辯方:紅色有法,理應是顏色和非白色二者的同分。(非、不是同義)(1.先驗證同分)

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立宗方:承許。

辯方:紅色有法,為何是顏色和非白色二者的同分?

立宗方:因為既是顏色又是非白色的例子故。



辯方:紅色有法,理應是顏色。(1.1驗證:紅色是顏色)

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立宗方:承許。

辯方:紅色有法,為何是顏色?

立宗方:因為是表現為顏色故。(紅色有法,理應是顏色,因為是表現為顏色故。)

辯方:紅色有法,理應是表現為顏色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗方:承許。

辯方:若是表現為顏色,理應周遍是顏色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗方:承許。

辯方:紅色有法,理應是非白色。(1.2驗證:紅色是非白色)

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立宗方:承許。

辯方:紅色有法,為何是非白色?

立宗方:因為不是表現為白色故。(紅色有法,理應是非白色,因為不是表現為白色故。)

辯方:紅色有法,理應不是表現為白色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗方:承許。

辯方:若不是表現為白色,理應周遍是非白色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗方:承許。


辯方:若是顏色,理應不周遍是非白色(2.驗證是顏色,也是白色)

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立宗方:承許。

辯方:請安立。

立宗方:白色有法。



辯方:白色有法,理應是顏色。(2.1.驗證白色是顏色)

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立宗方:承許。

辯方:白色有法,為何是顏色?

立宗方:因為是表現為顏色故。(白色有法,理應是顏色,因為是表現為顏色故。)

辯方:白色有法,理應是表現為顏色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗方:承許。

辯方:若是表現為顏色,理應周遍是顏色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗方:承許。

辯方:白色有法,理應不是非白色(2.2.驗證白色不是非白色)

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立宗方:承許。

辯方:白色有法,為何不是非白色?

立宗方:因為與白色為一故(白色有法,理應不是非白色,因為與白色為一故。)

辯方:白色有法,理應是與白色為一。(符合宗法:前陳是因。)

立宗方:承許。

辯方:若是與白色為一,理應周遍不是非白色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

白色:負負得正,所以意思是周遍是白色。)

立宗方:承許。


辯方:若是非白色,理應不周遍是顏色(3.驗證是非白色,不是顏色)

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立宗方:承許。

辯方:請安立。

立宗方:聲音有法。



辯方:聲音有法,理應是非白色。(3.1.驗證聲音是非白色)

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立宗方:承許。

辯方:聲音有法,為何是非白色?

立宗方:因為不是表現為白色故。(聲音有法,理應是非白色,因為不是表現為白色故。)

辯方:聲音有法,理應不是表現為白色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗方:承許。

辯方:若不是表現為白色,理應周遍是非白色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗方:承許。

辯方:聲音有法,理應不是顏色(3.2.驗證聲音不是顏色

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立宗方:承許。

辯方:聲音有法,為何不是顏色?

立宗方:因為不是表現為顏色故(聲音有法,理應不是顏色,因為不是表現為顏色故。)

辯方:聲音有法,理應不是表現為顏色。(符合宗法:前陳是因。)

立宗方:承許。

辯方:若不是表現為顏色,理應周遍不是顏色。(符合隨遍:因周遍後陳。)

立宗方:承許。


辯方顏色和非白色二者,理應無俱非 。(4.最後驗證俱非)

立宗方:承許。(不存在既不是顏色又不是非白色者)


熱愛分享佛教內容,正專注於學習攝類學,透過辯論逐步進入五大論的學習。 作為佛教辯論的入門新手,我一邊學習一邊整理筆記和心得,目標是讓思維像鋼鐵般清晰,不再輕易被唬弄! 如果你也對用邏輯思維來理解佛教教義和觀點感興趣,歡迎一起探索。 我喜歡邊學邊記錄,期待和大家共同成長,將佛法智慧應用在日常生活中!
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這篇文章介紹了如何判斷兩個法的關係。首先從找同分開始,若無同分則為相違關係。文章詳細說明了四種關係(三句、四句、同義、相違)的論式還原方法,並以紅色和顏色為例,展示了三句關係的辯論過程。辯論中驗證同分、周遍性和俱非三個方面,通過一系列問答來確認兩者的關係。
本文講述了佛法中的四種關係:同義、相違、三句和四句。簡單來說,就是在辯論中,我們如何用這些關係來更清楚地理解概念。例如,三句和四句關係幫助我們看出兩個法相名詞的範圍重疊程度,同分和俱非則讓我們知道它們是否有共同點。總之,這些關係讓我們辯論時思路更清晰!
介紹了辯論中的注意事項,包括固定辯方和立宗方角色、答辯規範等。文中舉例說明了如何正確使用「有法」和「若是」,以及應對辯論中的矛盾和不周遍問題,以確保辯論過程中的邏輯一致性和有效性。
介紹了辯論中的角色、宗以及辯論語言。主要探討了“因不成”和“不周遍”的運用範例,幫助理解辯論中的常見思考謬誤,並舉例講述了辯論中雙方被規定能說的語言。
這篇文章統整了攝類學的基本論式架構,包括前陳、後陳、因,接下來介紹有前陳和無前陳的論式,並探討了不是真因論式的過失。通過這些內容的總結,我們可以更好地理解攝類學的辯論結構和邏輯運用,提升思維能力和辯論技巧。
如果一個論式不符合前陳是因(宗法)和因周遍後陳(隨遍)的要求,就會出現過失。這也是我們日常生活中常見的思考謬誤,有時甚至會導致情緒內耗。因此,理解這些邏輯關係不僅對學習佛法有幫助,還能幫助我們觀察自己的觀點,解決情緒內耗,讓思維更清晰。
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