《老子》力行．取捨
提綱
取捨之間並無定式各有所本，
準備充足又不過度方能長久。
(原44章) 原文/白話
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名與身孰親？
名字與身體何者更為親密？
身與貨孰多？
身體與財貨哪個換來更多？
得與亡孰病？
得到與失去哪邊造成問題？
甚愛必大悖，厚藏必多亡。
沉溺迷戀必會嚴重違規背信，
過度積藏必然招致多所損失。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
因此知道充足準備就不會遭受屈辱，
知道適可而止就不會造成危險，
這才是可以長長久久的道理。
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悖(ㄅㄟˋ)：違背、矛盾。
亡(ㄨˊ)：同「無」。
亡(ㄨㄤˊ)：失去。
詮釋
俗話說「人死留名，虎死留皮。」又說「士可殺不可辱」，似乎名字(名聲)的重要性遠高於自己的生命；又有所謂「忍辱負重」、「留得青山在不怕沒柴燒」的說法，認為保全自己優於一切，兩方合之則是「死有重於泰山，或輕於鴻毛。」本章開頭便拋出名與身、身與貨、得與失之間如何取捨的難題，表明其答案並非一成不變，端視當時「象物情」條件下合理判斷。然若身處焦慮高壓下產生的恐懼慌亂情緒，則容易陷入非理性思維而做出糟糕抉擇，而此類情況又歸因於甚愛、厚藏、不知足與不知止。
甚愛按字義解釋為過度喜愛或過份強調愛。前者以迷戀、沉迷或上癮屬之，當擁有時自身沉浸陶醉其中，而在失去或面臨失去之際於自身引發極度焦慮不適，為求緩解之急什麼六親之情、道德倫常、法令規章等皆被拋諸九霄雲外，此即為大悖之由來。以愛至上則為另一個問題，無論是教育子女也好亦或對待陌生族群(如人權主張)，若一味強調愛而忽視其他面向與因素，形成的溺愛必然大大違背原定目標與宗旨。
厚藏如字面所述是將資源堆積不用，這跟準備充足在概念上完全不同。第一個問題是不用，既然不用就白費了收集儲藏所花費的心力，且奪去別人原本可用的資源，故為人己兩失，而與之相反的便是「聖人無積」。其次是招引非分之想，如同熊為了蜜而對蜂巢出手一般，與其小偷小盜何不畢其功於一役？為了守護堆積的財富資源還得另費不少成本。其三為社會不滿，如前述他人資源被奪而面臨匱乏，又再其面前堆積如山空置不用，這為何又不招人恨呢？所以造成了多方面的損失。
知足即準備充足。與厚積有所不同，準備可以是策略方案、生產能力、現金流量、動員能力，也可以是結構比重調整(如產業結構)或盟友間的協調合作等，並不單指儲存物資與設備。在準備不足甚至毫無準備的狀況下爆發危機，接踵而來的便是恐慌情緒蔓延，於是乎各種急病亂投醫、請鬼拿藥單的行徑也就不足為奇了，最後還是得忍辱負重、低聲下氣地求援討饒。然而知道準備的重要也要能夠適可而止，不會適可而止便容易形成過度行為，如前述的甚愛與厚藏皆屬之，或在某方面過度準備導致了其餘部份的準備不足，因而埋下了危險因子。因此知足與知止之間亦存在取捨關係，拿捏得好則可立於不敗、長久存續。
