釀影評|《默視錄》:人際距離的放大檢視,當今世代集體身分模糊與內心漠視

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《默視錄》電影劇照/金馬影展、ifilm 傳影互動 提供

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新加坡導演楊修華新作《默視錄》問鼎本屆金馬獎最佳劇情片等六項大獎。本片大量運用各種錄像畫面,從巫建和家門口收到的匿名光碟,到李康生手上的 DV,藉由看與被看的視角切換,檢視人與人的距離關係變化,定格再放大端詳我們逐漸模糊的身分。雖是在新加坡取景,但邀請了台灣主角群、日本攝影師、定居台灣的比利時配樂家福多瑪,更由星台法美四國合製,彰顯故事能跨越國界,照射網路時代的每個現代人。

《默視錄》乍看恍如麥可漢內克 2005 年的《隱藏攝影機》,同樣有一樁主角被監看的疑案,同樣籠罩懸疑驚悚氛圍探索謎團。《隱藏攝影機》在男主角家門口撿來的是錄影帶,近二十年後的《默視錄》撿到的變 DVD。可是 2024 年的如今,DVD 播放器其實也已罕見,時光翻篇速度之快,人心來不來得及修煉?

麥可漢內克彼時指涉了一段不該被遺忘的巨大歷史創傷,無論多少年歲過去,之於法國,1961 年血腥鎮壓阿爾及利亞人的暴力慘案,終究無法被埋葬忘記;之於一個人,從未認錯並得到原諒的罪過,仍會如同遺毒難以抹滅。

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《默視錄》也提及人們心裡的傷,是遭科技冷漠凍傷,或跟不上時代種種而焦慮所致的慢性病。故事從一件失蹤案開始,巫建和與林幻夢露飾演的年輕夫婦,女兒在公園玩耍時不見了。他們陸續收到沒有來歷的 DVD,裡頭竟是他們日常生活被窺視偷拍的影像,報警後,警方在他們家門口加裝監視器。終於,查看到上門偷放 DVD 的,是住在對面大廈的李康生。

然而,導演沒有因而進入犯罪類型套路,不像《人肉搜索》把重心放在如何找出失蹤女兒的辦案過程。當李康生這一名窺視者的角色出現後,電影開始轉換視角,飾演巫建和母親的陳雪甄率先看見了李康生,從大廈對面拿鏡頭一路盯著他,她也變成了監視者;巫建和隨後展開反跟蹤,他也成為了窺探的一方。

跟蹤與被跟蹤,監視與被監視,因為李康生和巫建和的立場互相對調,身為觀眾的我們同樣以窺視者之姿看進這兩個家庭各自遭遇的困境。巫建和這一對年輕夫妻,對於新加入的下一代似乎感到措手不及,他們在找女兒,也像在找自己,無論為人父母的準備,甚或退一步質問自己:你想要的生活樣貌究竟是什麼?

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被視為犯罪者的李康生,則獨自與酗酒老母同住,他又背負了何種創傷?為什麼要舉著錄影機成為窺視者?

巫建和與李康生的際遇困境愈看愈相似,兩個人交互凝視的過程,視角和立場來來往往交錯,身分隨之產生混淆。一度,我們甚至可以將兩人看作同一角色的年輕及中年時期的對照。但實際上,邏輯細節又不完全讓這個可能性成立。

他倆更如同鏡像反射,進而變成一種模仿,猶如真人影像般的拷貝。有一場戲,突然讓巫建和上演大尺度的三人歡愉,在前未鋪陳及後無延續情節的判斷下,或許是此角色潛藏深櫃的暗示,呼應他一再想逃離現狀的想望。但這一段魔幻片刻,也可能是當下正偷窺監視的李康生,在視覺與數位影像虛實交疊後所產生的自身慾望投射;或是盯著這顆鏡頭的創作者之眼給予的幻夢。

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楊修華上一部執導作品《幻土》同樣始於一樁失蹤案,進而挖掘新加坡外來移工的生存困境,獲得第 56 屆金馬獎最佳原著劇本。片中所述的,不僅只是因為人改變了所在的國度地區,甚至那片土壤根本是從外地搬移混雜填海而成,再穿透了虛擬遊戲世界,身分歸屬成為導演關注的其一議題。

新作《默視錄》中,人們的身分混淆依然未解。我們在社會、家庭或任何一款關係中扮演不同身分,在迷幻的網路世界,我們又都另有一個代號,許多人甚至有更多匿名分身。我們審視隱私與道德的觀點及界線持續置換更新,但當我們切換回到現實世界,看待他人與被看待的可接受標準,會不會也偶爾混淆?

人與人的距離一直在改變。片中,導演設計了至少三次踩踏世俗禮儀界線的與他人連結,譬如電梯裡,陳雪甄偷偷從背後去摸了別人的頭髮;在商場,巫建和悄悄去抱起陌生媽媽暫時背對的嬰兒車裡的寶寶。這些非經許可,乍看的逾矩,可不可以也被視作一種善意親切的拉近距離?

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林幻夢露另一個身分是會主動開直播的 DJ,李康生在網路上是她其中一名匿名粉絲,在現實裡又因故成為陌生的偷拍者。放餌與狩獵,誰是被動或主動。李康生跟蹤巫建和拍下他的情慾交歡,回家再觀賞這盜攝畫面時,母親默默站在他的後方盯著。監視又被監視,壓抑與宰制,身分一直在流動。

談養育的責任,陳雪甄說:「父母只會盯著自己的孩子。」那麼巫建和是如何在照看的雙眼下讓孩子不見的?林幻夢露後來也自責:「會不會是自己不夠愛小孩,小孩才不見的?」那麼李康生一直沒放下的關愛,怎麼再也拉不近彼此的距離?

片名取作「默視」,是即使給你再多的鏡頭(眼睛)輔助,可是眼不對心,很可能還是看不見。林幻夢露開了直播被看,是明知道會有許多眼睛監視著自己,可是她依然發自內心吐露「我想被看見」。

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此片想講述的元素顯然很多,所幸楊修華導演敘事手法高明,無論愛情婚姻、親情家庭、上一代與下一代、世俗目光中所謂的善與惡,立場都不斷變換地交相詰問,迴旋在錯綜交織的命盤上,圈連出溫度各異的疏離。

這是一則警世寓言,施展了一道道敘事障眼法,不只讓觀眾混淆視李康生及巫建和誰才是兇手,模糊了李康生與巫建和會不會是同一人?還繞出好多循環的迴圈,彷彿世人難免迷惘打轉。他們曾經看不清楚自己的當下,疑惑未來,而其實,我們也都可能會,只是有沒有看見。

責任編輯/張硯拓

《釀電影》「電影裡的幻之光──金馬 61 專題」主視覺。

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精神分析心理學家埃里希佛洛姆(Erich Fromm)在著作《愛的藝術》中言道,一個母親不只要給予「奶」,還要給予「蜜」,也就是使孩子成為一個快樂的人,然這個目標沒有太多人能達成。實際上,我們能輕易地從孩童和成人身上,分辨出哪些人只得到過奶,哪些人同時擁有奶與蜜。
閻連科曾探討過「真實」如何作為創作的核心信仰:「當抽象的詞語來自人的生命經驗時,這種生命經驗大約分為兩個部分:一個是可落地實施的人生經驗;二是不可以落地實施的生命與想像的經驗。」前者指的是大多數人都擁有的體驗,如《孩子》描述華人家庭傳宗接代的責任;或《我們的成年禮》描述外籍移工如何在臺灣經營家庭。
《霓裳魅影》始於平淡而緩慢的爐邊長談,由 Alma 所引導的倒敘口吻讓觀眾透過女性角色所提供的資訊來閱讀 Reynolds 這位處事嚴謹的裁縫師。在此,故事的走向仍處於未知,但電影卻已在開頭處用話語權暗示兩人情愛關係的權力結構轉變──我們即將在她給出的框架下認識 Reynolds Woodcock。
他說:「一切都很值得,不做就什麼都沒有了」。任性妄為、創作欲依舊驚人的宮﨑駿,聽著工作室外頭生機勃勃的小孩踢球嬉鬧聲,繼續唉聲嘆氣,把保田道世的那句「你再做一部吧」寫成紙條貼在桌旁,繼續往下一部作品前進。
當然,導演柯洛里法吉特是「刻意」在有意無意間,透過黛咪摩爾真實的人生經歷,來補完電影裡那位已經老去的巨星伊莉莎白的巔峰過往。但黛咪摩爾不只補完了伊莉莎白的前半段人生,她更將電影裡伊莉莎白下半段的失意人生、演得令人驚艷。
在《正發生》裡,白天或黑夜,鄉間或城市,都是安妮的背影。就這麼獨自走著,彷彿不知盡頭在哪。能依靠的只有自己。最終考試那幕,老師引用雨果:「信念,勇氣,渴望。」「願能指引你們。」表面上是在祝福考生,但放入整個電影,是在祝福安妮。信念,勇氣,渴望。指引她一路以來,獨自走過的荒涼。
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然而,面對煉獄,少年們想說:「難道怕就不出來嗎?」沒錯,這正是《少年》最動人的精神。即使再怕,都要出來。電影最後,少年少女們緊緊握著彼此的手,至今想來,仍然讓我熱淚盈眶。在這一片黑暗且困頓的時代裡,《少年》讓我看見了,香港還有希望,還有看見燦爛陽光的希望,和人間可以是天堂的美好想望。​
入圍金馬7項大獎的《美國女孩》,作為阮鳳儀導演的首部劇情長片,絕對是一部來勢洶洶,可能橫掃獎項的傑出作品。《美國女孩》一氣呵成地將美國華人的認同問題搬回台灣,用導演銳利的眼光和一流的技術,展現出在那個特殊的年代裡,華人無處生根的徬徨與何處為家的迷惘。
《瀑布》的故事十分私密,親近的人出現身心疾病,那種消耗精神的無力感,我相信有類似經驗的朋友一定很有共鳴。「不要想辦法治療它,而是理解它」,認識到自己的不足,想辦法與之共存,似乎就是如何在失序中找回秩序的最好方式;不管是片中所提到的思覺失調,還是現在的疫情,都是。
不可否認的是,一切的掌控與自願受制、討價還價的互動關係,在這永遠浮動、散漫不信任感的長三書寓,紙醉金迷只是男女構築出的自我防衛,而最終都只突顯出了浮根們對穩定狀態的內在祈求、以及對實際家庭關係或「自我歸位」的期許。
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