使徒行傳18:1-8的觀察

使徒行傳18:1-18

背景-

經過帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典的傳道，保羅隻身繼續前往哥林多，在亞該亞境內繼續傳揚福音。

基礎分段-

18:1-4 (建立哥林多的事工基礎）

18:5-11(在該地的福音策略改以外邦人為主）

18:12-18 (神彰顯了在保羅身上的保守）

經文觀察-

1. 保羅在雅典的佈道成效不顯著，即便有人在聽完傳道後貼近保羅，但這時候保羅嚴格來說是單獨進行事工。保羅可以繼續一人隨走隨傳，但考量到建立教會一事，勢必無法依賴保羅一個人。所以18章的起頭，聖靈即安排他遇見未來在哥林多建立教會的夥伴-亞居拉、百基拉夫婦，此後他們便一起同工。

2. 他們在哥林多以自己的技能繼續生存，這是一個繁華的商業城市，來往人種複雜，在教會尚未建立前，保羅和亞居拉夫婦一起同住同工。

使徒行傳 18：3

3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。

3. 許多理論以保羅邊製造帳篷邊在會堂辯論來提出牧師兼職事奉的合理性和依據，但這比較接近人自己在經文中的體悟和應用，並不是聖經當時討論的主題。

a.經文提出這一點，是反應當初保羅在哥林多需要找著同伴繼續傳揚福音，他們藉著同業緣由更利於關係拉近，亞居拉夫婦也接待保羅與他同住，讓保羅可以繼續在這個城市開始福音事工。

b. 聖經其他地方再沒有強調保羅以兼職的方式繼續宣教，而是在哥林多教會被建立起來時，保羅以身作則，親手做工，避免在這個重視商業利益的城市中被人誤會建立教會的動機。

哥林多前書 9：14–15

14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空！

c. 保羅在哥林多服事期間，也有馬其頓地區教會的支持，聖經著墨的重點在於保羅盼望成為哥林多的成員的榜樣和引導，而不是在與其他收受奉獻的巡迴講員（哥林多後書所提到的超級使徒）作比較。在其他地區這似乎不成為保羅的問題，但在哥林多，保羅在授受奉獻支持方面格外謹慎。

d.不該以這段經文做兼職牧師的依據，但可思考自己在非常時期，我是否有能力為了繼續傳福音的緣故，輔以自己另外的專業來當作繼續前進的動力。

4.當時的凱撒克勞第頒布了羅馬帝國對猶太人的初步驅逐，或因動亂影響羅馬政局的統治，但在聖靈的引導下，這個驅逐成為了保羅遇見亞居拉夫婦的起因。我們也應在政治動盪時期依然持有信心，相信萬事都互相效力。

5. 保羅在哥林多的策略一開始沒有改變，都先在猶太會堂找到能理解舊約聖經的觀眾，進而以福音做連結。後來西拉和提摩太也在哥林多與保羅會合、同工。但當地的猶太人既抗拒又毀謗保羅的論點，於是保羅在當地的事工就轉以外邦人為主。

使徒行傳 18：6

6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳說：“你們的罪歸到你們自己頭上，與我無干！從今以後，我要往外邦人那裡去。”

6. 哥林多城是一個大城，即便保羅在此的事工遇到猶太人的反對，但他並沒有立刻起身往下一個城市走，而是在保羅忠心的事工結出了屬靈的果子-外邦人提多. 猶士都、管會堂的基利司布一家。在一個夜晚的異象中，保羅更直接受到了神的鼓勵和保護的應許。

使徒行傳 18：9–10

9 夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口。10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡，我有許多的百姓。”

7.猶太人對保羅的反對越演越烈，因為保羅在哥林多有一段不短的時間（一年半），猶太人群起激憤要試以羅馬的法律來裁決保羅。但當時的地方官（方伯）--迦流以自己的權勢和羅馬法律裁定的範圍為由，拒絕審理猶太人對保羅的控告，在經文中這些控告的理由是『言語』、『名目』、『猶太律法』。

言語（logos)

保羅所傳講的福音與猶太教的教義產生了分歧和爭論，應該和遵循律法稱義和因信稱義的衝突有關。

名目（onomata)

這裡可以指身份和頭銜，有可能是保羅為耶穌身為舊約預言的彌賽亞身份辯護而產生的紛爭。

律法（nomos)

猶太的律法在保羅的觀點中都是（影兒），為要指出耶穌在律法上的成全和救贖的恩典（真正的形體）。例如割禮或獻祭，保羅在福音的傳講是大大衝擊了猶太人的宗教觀。

加拉太書 6：15

15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

8. 迦流在此為羅馬律法所做的澄清，意外地保守了保羅的安全，這也代表那個夜間的異象，神必繼續建立保羅在哥林多的事工，因著神對哥林多人民的憐憫。

9. v18 在某種程度上，作者路加為保羅身為猶太人、愛猶太人的內心動機添上了額外的記載。

使徒行傳 18：18

18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。

保羅在福音中是新造的人，但這沒有改變他肉身的成長環境是道地的猶太人（法利賽人）。他並沒有因為福音在律法上的成全，就屏棄一切猶太的條規。我們沒有具體得知保羅過去在律法上許了什麼願，但或許和拿細耳人的誓願有關，因為保羅剪了頭髮，暗示保羅在誓願期間是不剃頭的，或許表達神在哥林多是如此地保守保羅。保羅依然看重猶太律法，這和他在基督裡的新身份沒有衝突，反而這些律法，在肉體上保羅無法輕易撇下對同胞的負擔。

羅馬書 9：3–4

3 為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。4 他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。

指出福音-

保羅在經文的角色上指出了耶穌，特別在面對猶太人的拒絕一事上，耶穌被拿撒勒的家人們拒絕，被自己的同胞唾棄。

馬可福音 6：3–4

3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？”他們就厭棄他。4 耶穌對他們說：“大凡先知，除了本地親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。”

耶穌承受這樣的拒絕後，繼續往下一個目標前進。保羅也在神話語的保守、鼓勵下繼續堅固哥林多的外邦人和教會。福音在使徒行傳一章的宣告，就是從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，萬國都要來就這真光。無論宣教策略是否因人、教會而異，我們都要持續順服神的帶領，並以神的道教訓百姓。

個人應用-

對基督徒

a. 培養為真理迫切的態度

b. 明白逼迫和被拒絕是神使我們必經的道路

c. 在禱告中繼續看重與神的關係，也體會神愛人的心

d. 生命中絕對的鼓勵和喜樂是來自神的話

對非基督徒

a. 悔改相信生命的道，真理的福音

b. 信仰不只是一個人的，也是一家人的