扶風豪士歌（756年3月） 盛唐 · 李白
創作地點：江蘇省常州市溧陽市
引用典故：不倚將軍勢 尚書期 原嘗春陵
- 洛陽三月飛胡沙sa，洛陽城中人怨嗟tsia。
- 天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻ma5。
- 我亦東奔向吳國，浮雲四塞道路賒sia。
- 東方日出啼早鴉a，城門人開掃落花hua。
- 梧桐楊柳拂金井，來醉扶風豪士家ka。
- 扶風豪士天下奇ki5，意氣相傾山可移i5。
- 作人不倚將軍勢，飲酒豈顧尚書期ki5。
- 雕盤綺食會衆客，吳歌趙舞香風吹tsui。
- 原嘗春陵六國時si5，開心寫意君所知ti。
- 堂中各有三千士，明日報恩知是誰sui5。
- 撫長劒，一揚眉bi5，清水白石何離離li5。
- 脫吾帽，向君笑，飲君酒，爲君吟gim5。
- 張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心sim。
現代音，嗟ㄐㄧㄝ jiē ，賒ㄕㄜshē，不押a韻！
《扶風豪士歌》，描繪了扶風豪士的豪邁氣概與慷慨情懷，同時也抒發了詩人對亂世的感慨與對豪俠精神的嚮往。這首詩寫於安史之亂期間，洛陽陷落，百姓流離失所，李白在逃亡途中遇到扶風豪士，被其豪邁慷慨的氣概所感染，寫下了這首詩。詩的開頭描繪了洛陽陷落的慘狀，白骨如山，血流成河，展現了亂世的殘酷，隨後轉向扶風豪士的形象，描寫其豪邁不羈的生活：不依附權貴，飲酒作樂，賓客滿堂，歌舞昇平。詩中引用張良、黃石公的典故，表達了對豪俠精神的嚮往與對知遇之恩的珍視。李白以豪放的筆觸描繪了扶風豪士的形象，語言流暢，氣勢磅礴，並通過對比手法，將亂世的慘狀與豪士的豪邁生活形成鮮明對比，突出了豪士的超然與灑脫。這首詩不僅是李白豪放詩風的代表作，也反映了他對亂世的深刻思考與對自由生活的渴望。詩中扶風豪士的形象，象徵著李白心中理想的俠義精神與獨立人格，展現了李白對豪邁人生的追求與對亂世的無奈。
與之對比的另一首樂府長篇古詩——《將進酒》，與《扶風豪士歌》形異而神似！《扶風豪士歌》更多地表達了對亂世的感慨與對豪俠精神的嚮往，而《將進酒》則強調及時行樂與超脫世俗的人生態度。然而，兩者都體現了李白豪放不羈的性格和對自由、理想的追求。相較之下，《將進酒》更顯靈動飄逸，酣快淋漓，流傳也更為廣泛！網路上無數的《將進酒》吟唱版本便是最好的證明！不才，不揣淺陋，借花獻佛，拋磚引玉，試吟一番！
賒ㄕㄜ shē：距離遠。晉葛洪《抱朴子·至理》：“豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉!”唐呂岩《七言》詩：“常憂白日光陰促，每恨靑天道路賒。”元楊暹《劉行首》第三折：“莫厭蓬萊途路賒，回首是神仙闕。”淸蔣綱《舟次書感》詩：“蒲帆一幅掛秋槎，渺渺煙波去路賖。”
懷疑是「遐ㄒㄧㄚˊxiá」字的變音字！
【閩南語正字探討時間】
怨嗟，嗟，現代音 ㄐㄧㄝ ，中古切音 tsia, 白話音有 tshe音！如差叫（tshe-ka3/kah)，字典寫「差教」，因為一字之差，教育部字典生出第二種釋義：指教。如：我做代誌真頇顢，你就加共我差教咧。Góa chò tāi-chì chin hân-bān, lí tō ke kā góa chhe-kà--leh. (我做事情很笨拙，就請你多多指教。)
這個音在閩南語對應 uan3-tsheh 一語！漢字寫「怨慼」，慼(tshik)《說文》憂也。音對，但義不符！ uan3-tsheh 是「恨」意！而非哀傷，憂愁！
《台日典》uan3-tsheh：恨うらむ。口惜くちしい。嘆なげく。悲かなしむ。悔くやむ。
而「嗟」字，因為與「怨嗟」組成複詞，故，承繼了「怨」的「恨」義！ 閩南語有tsheh/tshe2 音，生氣貌！（註二） 中文也有「切」的用字（註一）！ 這個語意指向「嗟」字！
而「嗟」本就是狀聲字，嘆詞，就已經包含所有的喜怒哀樂恨仇等等！
故，uan3-tsheh 的漢字，寫「怨嗟」或「怨切」都比「怨慼」來的貼切！《漢語方言大辭典》內的收錄即是寫「怨切」！
（註一）憂傷悲淒貌。晉潘嶽《笙賦》：“訣厲悄切，又何磬折?”唐杜甫《吹笛》詩：“風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。”仇兆鼇注：“切，謂其音悽切。”《古今小說·羊角哀舍命全交》：“設祭於享堂，哭泣甚切。”《紅樓夢》第三八回：“半牀落月蛩聲切，萬里寒雲雁陣遲。”郭小川《西出陽關》詩：“聲聲切喲，聲聲緊，陽關外的風砂呼喚著西行的人。”
（註二）台日典：《tshe2》不滿時的感歎詞。解說(日文)不滿[ふまん]の時[とき]などの感動詞[かんどうし]。舌打[したうち]する時[とき]などの聲[こゑ]。例(漢羅)∼， to m̄-thangán-ni！例(日文)此都不可如此[chhé， to m̄ thang án ni]=ええ、そんなことをしてはいけない。
