３６３／３８３！向編輯學思考：激發自我才能、學習用新角度看新世界，精準企劃的10種武器
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作者：安藤昭子（Akiko ANDO）
譯者：許郁文
全文分為２部分，１心得 、２記錄
１心得 ：
我是公關工作者 Eisen，這次閱讀的是經濟新潮社 2022年出版的編輯工學。
這本書適合大多數的人，特別是工作中經常需要靈感、創新、研究、企劃或思考的人。
Eisen 自行接案許久，Eisen 也嘗試過自己勾勒各種方法、流程促使自己更好在工作中運作。我在圖書館拿起這本書時，我先看作者的介紹，隨機從中翻閱幾頁閱讀內容，現場用手機查詢編輯工學研究所、松岡正剛，大概確定這本書我可以試著讀，或許是本有趣的書，讀完之後確實是一本適合我的書。
松岡正剛教授：編輯工學的對手是廣義上的資訊。
編輯工學這本書的內容是一種方法論，源自於松岡正剛教授創辦的編輯工學研究所，這本書的誕生是因為距離上一本編輯工學的書「知的編輯學 作者：松岡正剛」是1996年的書，這本書是松岡正剛教授鼓勵作者安藤昭子將「編輯工學的現狀」整理成書，寫下「自己的發現」。編輯工學在日本出版是2020年，在台灣出版是2022年，Eisen 閱讀的時候是2026年，距離松岡正剛教授出版的年份1996大約是30年。
第2章的方法1~方法10這是一段連續的流程，也可以將其中一個方法單獨取出使用，第3章是練習1~練習10對應方法1~方法10。
《方法2 比較、組合、錯開 創新需要的「洞察力」》在p50的迷你練習：從不同的切入點說明，讓我回想起我也使用類似的方法，而且在自行接案後，就開始運用在各項的企畫、授課、企業內訓或活動裡面了。 當時我是這麼想的「我如果能想到，一定會有人比我更早想到，所以，一定可以用」，所以，當我從書中看到這段內容時，也就是遇見比我更早運用的人，讓我覺得「也有人使用類似的方法」真棒！
《方法7 找到原型 重新審視每個前提的「原位思考」》Eisen我個人覺得非常值得細細品味。在台灣市場上目前較常聽見的是「換位思考」，「原位思考」的內容是不同的思考方式，是以典型、類型、原型進行觀察，發現意義。從原位思考的3type了解「原來的那個東西是什麼」。
換位思考簡單來說是以一個人換成不同人的視角思考同一件事情。
原位思考簡單來說是以一種方法3種視角思考同一件事情。
將兩者交替使用之後，還蠻有趣的，同一件事物有些新發現。
Eisen在不同的方法裡面使用過類型，使用過典型，也使用過原型，卻沒有意識到將這三者放在一起，重新整理成一種方法，在這中間的過程有很多「我忽略」。從書中看到時，有種「哇！這怎麼發現的！？這個很有用！發現這個方法的人很厲害！」。
書的內容不單單只有方法、練習，還有相關的理論進行說明或引導。英國數學家暨哲學家阿佛列·諾斯·懷海德的哲學、美國心理學家詹姆斯.吉布森的環境賦使、美國哲學家暨邏輯學家查爾斯.桑德思.珀斯的溯因推論法、宮本武藏的拍子、千利休的茶道、佛教的空性等等。
如果以「向編輯學思考」觀察這個世界，或許可以這麼認為：
「我們的一切、環境、精神活動、生命活動等等都是經由編輯後產生。」
Eisen 邀請大家一起閱讀這本書：向編輯學思考
２記錄：
最實際的編輯知識運用之道：評斷一件物事此時此刻的價值，並進行篩選。p3
編輯工學的對手是廣義上的資訊。p9
編輯工學就是將所謂素材的「才」，與工匠技術的「能」，交互成每個專業人士的才能。p9
向生命學習、讓歷史舒展、與文化玩耍。p10
以組裝工程的手法編輯資訊就是所謂的編輯工學，這意味著編輯工學是一種方法。p23
第１章
我們的認知、表現、理解、溝通都必須經過「編輯」。p30
本書對編輯的定義是指與這類「資訊」相關的一切操作。p30
松岡正剛構思了「編輯工學」這個方法論。p31
「編輯工學」是透過「編輯」這個共通的方法論傳連起來的「容器」。p33
編輯工學的工學（Engineering）定義為「持續處理交互作用的複雜技術」，而編輯工學這項「直接處理複雜事物的技術」也隨著時代不斷進化。p33~34
「才」 屬於素材的部份，「能」則是工匠的技術，所以「才能」是在素材與工匠的交互作用之下出現的產物。p35
第２章
提倡搞定（Getting Things Done, GTD）工作術的高階主管教練大衛.艾倫（David Allen）曾指出，想要俐落地完成工作，「拆解工作」是非常關鍵的流程，也就是盡可能將工作切分成具體的步驟。p41
標點符號的功能在於「分割」意義，我們也能透過這類「分割」的步驟更簡單明快地操作資訊，資訊也會在「分割」之後產生新的意義。p42
標點符號的位置足以改變一句話的意義。p43
機器很難從目前的任務之中挑出「具有相關性的部份」，換言之，機器不懂得如何適當地「分割」任務。p44
放眼觀察這個世界，你就會發現這個世界充滿了切割與組合的痕跡。p45
以新觀點拆解（音段化）資訊，資訊與資訊之間就會產生新的關聯性。p46
找出這類藏於事物之間的相關性與建立新的組合，就能創造新的意義與價值。p46
所謂「創新」就是「透過新的組合成功創造前所未有的事物」。p47
創新之父熊彼得（Joseph Alois Schumpeter）就以「新組合」（New Combination）一詞說明創新。一般認為，利用前所未有的新組合推動市場的創新共有五種：
1. 製造新產品的創新（Product Innovation）
2.採用新的生產方法（Process Innovation ）
3.開拓新市場（Market Innovation ）
4.獲得新資源（供應鏈創新, New Source of Supply）
5.打造全新的組織（組織的創新, New Organization）p47
法國遺傳學家法蘭索瓦.雅各布 他認為生物的進化並不是按圖索驥的工程，而是一邊解決問題，一邊修補既有系統的過程。p49
想要發掘藏在資訊之間若隱若現的關聯，最好具備能從不同的「切入點」觀察資訊的能力，而且這類切入點是愈多愈好。p50
假設我們不積極改變自己的觀點，也不打算了解世界的各個面向，我們就只能看到世界的某個面向，還誤以為自己了解了整個世界，這或許就是大部份溝通會有出入的原因。p53
資訊具有許多面向。p53
MIT的人工智慧研究所創辦人，同時也是人工智慧之父閔斯基（Marvin Lee Minsky）曾以「框架」與「架構」這兩種概念整理大腦的構造。p57
「架構」（Schema）指的是用於處理腦中資訊的基本知識區塊。通常是指圖解、圖式、邏輯構造。可視為一種讓具體的事物進行某種程度抽象化的架構。p57
統整前述這種架構的體系稱為「框架」（Frame），而框架就是理解某種概念所需的背景知識，只有具備「框架」這種背景知識，才能了解事物的意義，而一個框架通常是由多個架構組成的。p58
若是沒有「架構」或「框架」，我們每次都得從零開始了解事物。p58
不同地區產生的框架差異就稱為文化。p58
那些「創意豐富」或「思考靈活」的人往往可視情形錯置前述的認知模式，並且引入全新的觀點（架構或框架的全新組合）。p60
資訊總是乘著某種「載體」。p61
閔斯基對於「框架」還有一個重要的主張，那就是只有「類比思考」能讓我們在不同的框架來回跳躍，邏輯思考無法做到這點。p63
聯想（Association）是一種「接二連三思考具有相關性的事物，不斷擴張想像的過程」。p66
所謂的「類比」就是在我們想要串連或組合某些事物時的思維。p67
「類比」（Analogy）就是所謂的「類推」，也就是「推測相似之物」的過程。p67
利用已知的事物想像未知的事物。p68
將作為基點A稱為「基準」（Basc），需要理解的B稱為「目標」（Target），透過A的知識了解B的過程叫做「映射」（Mapping）。這種從基礎移動到目標的意象又稱為剖面，驅動這三點的方法稱為「BPT模型」。p71
日本語言學者瀨戶賢一曾提到下列三項類比得以在科學領域成立的重要性質：
1.關係性
2.選擇性
3.單一性
「關係性」是指只與事物之間的類似性有關的性質。電流與水流。
「選擇性 」是從多種特徵之中，挑出適合類比的幾種特徵。男人如野狼。
「單一性 」是用來比喻的事物只有一種意思。將電池比喻為水池。p73~74
法國哲學家蓋伊瓦將「尋找相似物」視為遊戲的本質。在他所著的《遊戲與人》之中，他將遊戲分成下列四大類：
1.競爭（Agon）
2.運氣（Alea）
3.模擬（Mimicry）
4.暈眩（Llinx）p81
這四大分類的前提則是Paidia（即興、自由，擺脫規則的初始之力），與Ludus（卻迫使參與遊戲的人服從規則的力量）這兩種特徵，蓋伊瓦也將這兩種特徵視為遊戲的本質。p82
蓋伊瓦特別重視「模擬」這個分類，他認為「人類的最大誘惑就藏在找出相似物的過程中」，也認為人類會在遊戲過程之中展現「尋找相似物」的本能。p84
法國社會學家塔德曾說過「社會是透過模仿形成」，而日本室町能劇演員世阿彌也曾主張「物學（從事物探求真理的學問）是技藝的本質」。p84
「溯因推論法」是一種以假說優先，再進行「推論」的工作方式。p89~90
「溯因推論法」是推論法的一種，「根據某種事實推論其他事實的過程，或是透過多重推理與推測導出結論的過程」。就是說以已知為前提，透過邏輯思考過程導出未知領域的結論。p90
推論分為「演繹」（deduction）、「歸納」（induction）兩大類，但是「溯因推論法」（abduction）則是無法推逾期一的第三推論。p91
由於這種溯因推論是先建立假說，提出問題再進行推論，所以又被稱為「探究式邏輯學」（The Logic of inquiry）。p91
「溯因推論法」由美國哲學家暨邏輯學家查爾斯.桑德思.珀斯（Charles Sanders Santiage Peirce）提出。p91
「演繹」是以普遍的事實為前提，在從中導出結論的推論方式。p92
大前提→小前提→ 結論。 ／大前提＋小前提＝結論。p93
所謂的「貼標籤」或「帶著有色眼鏡判斷事情」，通常都是源自這種三段論法。p93
演繹法是以「預設了某種假說或理論」為前提，所以無法導出超越前提的結論。p93
「歸納」 則是從各種事實、實例找出某種傾向，再將該傾向轉換成結論的推論方法。p94
歸納法可在「證成脈落」（The Context of Justification）之下正常運作。但溯因推論法只有在「發現脈落」（The Context of Discovery）之下，才可以發揮。p94
珀斯也提到「人類雖然能近乎愚直地用心觀察各種現象，但是只要缺乏想像力，這些現象就無法產生任何合理的相關性」。p95
愛因斯坦曾提到「不管累積多少經驗，理論都不會從中誕生」。p95
珀斯曾替溯因推論法提出下列公式：
1.觀察到「某個令人感到驚訝的事實C」
2.但是當「用於說明該事實的假說H」為真，「事實C」便是再自然不過的現象。
3.所以也有理由認為「假說H」 為真。p96
珀斯認為「架構完整的假設」應該符合下列四個條件：
1.合理性（Plausibility）：能提出最合理的說明
2.可驗證性（Verifiability）： 可透過實驗驗證
3.單純性（Simplicity）：非常單純的假說
4.思考的實惠性：能節省時間或能量 p100~101
珀斯特別列出下列四點有礙科學與相關知識發展的「有害思想」。襲擊知識的四種有害狀態：
．過度的自信與武斷
． 主張這是上有絕對無從了解的事物
． 認為科學是絕對的，不採納其他的說明
． 誤以為法則或真理不可改變 p103
＊＊＊美國心理學家詹姆斯.吉布森（James Gibson）對於這種透過行為從環境發掘的「意義」命名為「環境賦使」（Affordance，或譯生態心理學）。意思是「環境賦予動物的意義與價值」。p107
笛卡兒曾提出將精神與身體視為不同實體的「身心二元論」。這個理論將世界一分為二，一邊是關於客觀事實的世界，一邊是人類生存「價值」的世界。p108~109
由中樞神經處理源自環境的刺激，以及賦予這些刺激「意義」的「資訊處理」理論，吉布森提出了另一種能直接應用這些刺激或意義的認知模型，也就是所謂的「資訊篩選」理論。p110
德國心理學：格式塔心理學（Gestalt Psychology另稱：完形心理學）。p111
格式塔心理學主張「知覺不只是感官的刺激」。p112
誰都能使用這種環境賦使的意義，而吉布森擇將這點稱為「公共性」。p113
傳統知覺論定義的「意義」是只屬於私人的，是當事人的「私有物」，然後吉布森卻將這種「意義」重新定義為任何生物都能存取的「公共資源」。p113
德國動物行為學家雅各.馮.魏克斯庫爾（Jakob Von Uexkill）認為每種生物認知的環境並不相同，所以每種生物自行建構的世界與環境也有無數種。p114~115
馮.魏克斯庫爾將這種世界命名為「環境界」（Umwelt）。p115
「普遍而客觀的環境」本來就不存在，生物都是主觀地解釋身邊的事物，並且透過不同的知覺建構自己的環境界。p115
不管是蝴蝶、蒼蠅還是狗，都有自己的知覺世界（Merkwelt）與效果世界（Wirkwelt），而當這些世界並連成完整的個體，便是馮.魏克斯庫爾所說的「環境界」 。p115
這種名為天份的想像力往往受限於各種社會規範。p121
當我們能自由地跳脫既有的認知框架，就能從框架外側認清勒住我們脖子的「成見」。p124
所謂的「忘卻所學」（或稱反學習）則是跳脫自行建構的「框架」，重新認識世界的行為。p124
在過去的歷史裡，所謂的宗教或思想往往都是為了國王或皇帝量身打造。p124~125
空性的歷史（立川武藏，講談社學術文庫，二00三年）這本書提到在「軸心時代」登場的偉人都有「自我否定」這個共通之處，也認為佛教的「空性」思想源自這「自我否定」的思潮。p125
「空性」的英文是「Void」，意思是「無一物」、「空蕩蕩」。p126
空性思想不只是一切皆無的概念，更是在否定一切之後，某物將會甦醒的主張。於否定之後出現的肯定是空性思想的所求，也是空性思想所要實踐的內容。p126
目標不是「無」或「清空」，而是抓住放空之後油然而生的思想。p126
日本哲學家鶴見俊輔所說的「反學習」（Unlearn）似乎不只是擺脫成見，而是重新編排所學的知識，直到能得心應手地應用這些知識為止，整個過程不須捨棄、破壞或覆寫原有的知識，但需要專心地拆解員有的知識，然後在開始應用這些知識。p127~128
以全新的觀點重新解讀原有的知識集合與想像區塊，再重新編輯這些知識與想像的流程。p129
這種反問「原本是...」的方法大致上有兩大方向，一種是「抬高視線」，另一種是「挖掘腳邊」。p129
「抬高視線」的方向也可解釋成重新看待目的的方向。（三位砌磚工人故事）。p130
「 挖掘腳邊」 就是尋找根源為原理的方法，不斷反問，藉由這種追根溯源的方式重新看待事物的本質。p131
既要圖原型共有「典型」（Stereotype）、「類型」（Prototype）、「原型」（Archetype）這三種模型，所以也稱為「3type」。
概要如下：
典型：特定事物或人物的模型
類型：屬於普遍概念的模型
原型：藏於文化或語境的模型 p133~134
「資訊」可以拆解成「代碼」（Code）與「模式」（Mode）再思考。
「代碼」 是指資訊的構造、根源或規格。
「模式」 就屬於難以透過語言或數字說明的印象、樣貌或樣式。p145
大膽的強調特徵或扭曲特徵，有時進一步突顯前述的「本質」。p147
聚焦在事物，並透過所謂的「普遍性」觀察世界的科學，是以What（何物）為主軸的觀點，具有「主語一致」的特色，反觀以How（如何）為觀察世界主軸的觀點則有「述語一致」的特徵。p153
藏本由紀他在《新自然學》提出下列警告：
人類的疑問可分成以科學事實回答的問題以及不能以科學回答的問題，但現代卻誤以為沒有答案的後者是不值得一問的問題，所以就某種意義而言，現代是文化荒漠的時代。p159~160
只知道事實不是真正的智慧。p160
日本國文學者鈴木日山男：「物」只是說明具體事物的詞彙，當「物」進入「心」的脈落之中，「物」就不再只是「物」，「情」也不再只是「情」，而是一同交織出新的心情。p162
日本近代先驅岡倉天心：真正的美，只在於心中填補「不完美之處」 的人，方能找到。p168
日本知名劍客宮本武藏曾說請用心鍛鍊「拍子」，而所謂的拍子又分成「榮拍」、「衰拍」、「當拍」、「間拍」、「背拍」，若能運用自如，就能制敵取勝。五輪書。
榮拍：事物盛起之意，於武道應為準備發招之際
衰拍：事物衰竭之意，於武道應為招式準備結束之際
當拍：事物互相碰觸之意，於武道應為雙方的刀子接觸之際
間拍：事物之間的留白，於武道應為招式放緩之際
背拍：出乎預料之意，於武道為出奇制勝，破壞對方節奏之際 p170
宮本武藏 ：諸藝、諸能、皆不可背棄「拍子」，即使死亡也仍有拍子，出其不意的空拍不僅充滿智慧，更是至的取勝之所在。p170
故事不僅是為了娛樂而生，更是保存與傳遞資訊的載體。p184
在編輯工學的世界裡，組成故事的元素共有下列五種：
世界模型、情節、場景、角色、旁白。p188
敘事重視的是「偶然性」、「 差異性」、與「意外性」。p196
第3章
當我們在思考或是有所感受的時候，「注意力」（Attention）往往會先啟動。在以們專注於任何事物之前，是無法產生任何想法與情緒的。p202
當我想到一些特定的事物，眼光自然而然的就會停留在相關的資訊上，而這種現象就稱為「彩虹浴效應」（Color Bath Effect），這也是說明在日常生活中，我們是如何不知不覺地篩選事物的現象。p202
我們不是先思考才注意事物，而是先「注意事物」才產生所謂的認知與思考。p203
沒有過濾器就無法篩選資訊。「過濾器」本身是中性的，沒有善惡之分，只是主掌資訊篩選的認知功能。p207
資訊一定有其「週邊花絮」。不管資訊的脈落為何，一定和其他資訊有所關聯。p210
語言世界裡的聯想網路稱為「詞庫」（Thesaurus）。p211
所謂的「創新」不一定是從0生出1的過程，更常見的是從既有的知識與事物的組合之中誕生的情況。p216
任何資訊都可以拆解成「地」（Ground）與「圖」（Figure），「地」就是資訊的背景，「圖」就是資訊的圖像，與「圖」相當的資訊是以「地」的資訊為載體，換言之，資訊的「地」與「圖」就像是「分母」與「分子」或「脈落」與「文意」的關係。
圖／地：庫存／倉庫 p218
當我們能從不同的面向觀察事物，就會從這些事物發現未曾察覺的組合或連結，對新事物的看法也將更加開闊。p226
資訊若未經過分類與貼標籤，我們絕對無法掌握如此龐大的資訊，我們的社會也是在這類標籤流通之後才得以正常運作。p234
將宛如突變的異樣帶入現有的分類，往往可找到全新的關係線與定義。p239
許多思考的模型都是以「框架」的方式流通，但建議大家使用「三點思考」這種最基本也最適用的模型即可。p249
「Archetype」通常譯為「原型」或「雛型」，指的是某種文化或某個民族的共同認知的根源。p250
榮格心理學將位於人類潛意識深處的普世價值觀稱為「原型」（Archetype ），也假設這種原型是神話、故事、禮儀的起源，也是於個人的夢想或幻想之中出現的情景或象徵。p250
在使用比擬或比喻這類技巧時，盡可能選擇看似毫不相關的資訊，只要記得這點，想法就能變得更具跳躍性。p262
我們的認知不一定能讓我們正確地觀察事物。使用比擬這項技巧讓不同的事物交換固有的形象，藉此實現更為生動的溝通。p264
人類除了根據接收的資訊解讀眼前的情況，還會自行解釋資訊不足之處，而這像能力就是所謂的想像力。p272
即使是企業，該告訴社會的是自己的故事，而不是在市場的優勢，換言之，企業該術說的是自家公司在社會的定位，以及想要打造什麼樣的世界，為此又需要做哪些努力。p280
比起「本該如此」這種一成不變得理想樣貌，故事更適用於「隨時都在改變」的想像力。p280
根源編輯的方法與流程
1.探索、分析（Retrospective Approach）
2.假說、預先組合（Abductive Approach）
3.構築、故事化（Narrative Approach）
4.可視化、展開（Representation） p290~292
將科學家思考流程模組滑為六個步驟：
1.先從提出疑問開始
2.無止盡地蒐集資訊
3.從資訊導出規則
4.不斷地嘗試與失敗
5.宛如魔法
6.未來的開端 p300~301
改變觀察身旁風景的方法，打破習以為常的常識事件令人有點膽怯的事。p320
世界彷彿是由相互作用的流程與這種連續發生的事件所組成的有機網路，一切也彼此相關。p326
做為執筆的核心概念的是，與人類的「想像力」相關的數個概念。
1.想讓想像力得到解放
2.想像力不會枯竭
3.想像力串連著希望 p352~354
「想像力」之中有著自己過往的起源與變遷。當我們與這個世界傳承至今的「想像的歷史」，以及潛藏於內心的「想像之力」相遇，我們的想像力將一口氣釋放。p352
想像力是驅動一切的原動力,也是可以恣意揮霍的資源，而且不會產生不必要的成本，也不用擔心會出現傷害地球的副作用。p353
巴拉德（JG Ballard）想像力是人類僅存的最終資源。p353
以下是目錄
第一章 何謂編輯工學？
一切從「編輯」開始 30／為什麼要稱「編輯」為「工學」？ 32／「編輯」讓「才能」開花結果 35／讓世界與自己靈活地重新連結 37
第二章 讓世界與自己重新連結的方法
【方法1】分則通、通則變 「音段化」讓工作有所進展 40
為什麼房間亂糟糟？ 40／世界將因一個標點符號而改變 42／「音段化」這美妙的能力 44
【方法2】比較、組合、錯開 創新所需的「洞悉力」 46
組合產生價值 46／盧留斯的結合術與「新世代結合術」 48／找出關連的祕訣，在於從不同的角度觀察事物 50／不假思索地畫一條對角線 54
【方法3】換乘、汰換、換裝 「跳脫」成見的方法 56
察覺思考框架 56／活用「架構／框架」：「搞笑」的編輯力 58／資訊的「換乘、汰換、換裝」 61／輪番執行「聯想與摘要」 63
【方法4】尋找相似之物 靈活的策略思考：類比思考術 66
思考的沉睡之獅：「類比」 66／以已知類比未知 69／相似→借用→套用 類比手法的構造 72／用於擬定策略的類比思考 76／類比思考需要「你」 78／沉睡的獅子終會醒來 81
【方法5】「胡亂推測」的建議 突破僵局的「溯因推論」 87
突破僵局的假說思考：溯因推論法 87／第三推論的「溯因推論法」的威力 91／「溯因推論法」的推論形式：第一步是先「感到驚訝」 96／培養富有創造力的「胡亂推測」 99／阻礙溯因推論的因素 103
【方法6】源自脈絡 拿捏平衡的「生態心理學」 106
「生態心理學」的潛力 106／一切都是大腦的絕技嗎？ 108／吉布森的生態心理學（Ecological Psychology） 111／環境界與環境賦使 114／編輯力的核心引擎 121
【方法7】找到原型 重新審視每個前提的「原位思考」 123
「忘卻所學」這個難題 123／「放空」之後的「反學習」 126／前提是懷疑前提：「原位」思考的心法 129／洞察事物本質的「概要圖原型：3type」 133／原型的逆襲 136／我們從何處來？ 139
【方法8】將注意力放在「本質」 將無形之物轉換成「價值」143
「像○○的樣子」的價值 143／資訊的代碼（code）與模式（mode） 145／為什麼會知道「本質」 146／讓複雜的事物保持複雜：解讀時，利用「述語」而非「主語」 152／透過不斷改變的事物觀察永恆不變的事物 156／述語之國——日本 157
【方法9】預留伏筆、揭露 激發創意的「留白」管理術 161
借物抒情 161／「生命的本質」藏於想像力之中 163／日式留白創意 166／「於內心填滿留白」的編輯力與機制 178
【方法10】賦予故事 觸動內心的「敘事法」 182
為什麼人類需要故事？ 182／察覺與生俱來的敘事迴路（narrative circuit） 185／故事的五大元素 187／故事得以吸引全世界目光的祕密：故事原型「英雄傳說」 190／故事：處理難以言喻之事的裝置 194／跟著全新的故事，逃出充滿束縛的世界 197
第三章 讓才能開花結果的「編輯思考」的十種方法
【方法1】發現思考的盲點 注意力與過濾器 202
練習1：注意力與過濾器 喜歡的東西．多餘的東西 204／解說 206／分則通、通則變：「音段化」讓工作有所進展 208
【方法2】對照資訊的周邊花絮 聯想網路210
練習2：聯想網路 「我的最愛」的聯想練習 212／解說 214／比較、組合、錯開 創新所需的「洞察力」 216
【方法3】讓觀點一百八十度轉變 資訊的「地與圖」218
練習3：資訊的「地與圖」 換句話說的型錄 220／解說 222／換乘、汰換、換裝：「跳脫」成見的方法 224
【方法4】利用比喻創造突破的類比式溝通 226
練習4：類比式思考 試著比喻 228／解說 230／尋找相似之物：靈活的策略思考：「類比思考術」 232
【方法5】利用嶄新的切入點分類 帶入座標軸 234
練習5：帶入全新的座標軸 分類遊戲 236／解說 238／「胡亂推測」的建議：突破僵局的「溯因推論」 240
【方法6】透過組合創造意義：三點思考的模型 242
練習6：三點思考的模型 利用三個一組的重點自我介紹 244／解說 246／模型源自脈絡：拿捏平衡的「生態心理學」 248
【方法7】從原型發現價值：原型聯想（archetype） 250
練習7：原型聯想 原位思考 252／解說 254／找到原型：重新審視每個前提的「原位思考」 256
【方法8】藉用優異的模型：比擬的技巧 258
練習8：比擬技巧 事物的本質將透過比擬的方式浮現 260／解說 262／將注意力放在「本質」：將無形之物轉換成「價值」 264
【方法9】觸發好奇心：預留伏筆與揭露 266
練習9：預留伏筆與揭露 試著撬開「探究型讀書法」的大門 268／解說 270／預留伏筆、揭露：激發創意的「留白」管理術 272
【方法10】使用故事的模型：英雄旅程 274
練習10：英雄旅程 描繪自己的「英雄傳說」 276／解說 278／賦予故事：觸動內心的「敘事法」
280
第四章 編輯工學研究所的工作
【實例1】從已知描繪未來的「根源編輯」專案 286
尋找「根源」，描繪「理想未來」的「根源編輯」（roots editing） 286／案例：「瑞可利的Uniqueness」專案 287／根源編輯的方法與流程 289／瑞可利的五種觀念 293
【實例2】透過書籍表現科學的魅力：「科學道100冊」 295
理化學研究所X編輯工學研究所的合作「科學道100冊」 295／為扛起未來的青少年量身打造的「科學道100冊」叢書 297／專案的後台：理研的100年與科學家的探究型思考流程 299／希望進一步活用書籍這類文化資產 302
【實例3】學習編輯術的網路學校「ISIS編輯學校」 305
於2000年誕生的「編輯訓練方法」線上社團 305／為什麼大家對「編輯訓練」如此著迷？ 307／打造共同編輯的狀態 題目、回答、指南的拉力賽 308／驅動「教室」這個生命場域的「代理師父」 310／ISIS編輯學校的「守、破、離」 312
第五章 世界是彼此串連的
踏上名為「編輯」的冒險旅程：該如何觀察世界呢？ 318／立體透視模型與發球機 322／如此複雜難解的世界 326／Process & Reality：宛如有機體的哲學 330／物件的恰恰舞 333／物件導向X花鳥風月的科學 339／「物體的宇宙」與懷海德的覺醒 342／想像力串連的世界 347
結語 351
【解說】醞釀想像力的猛烈撞擊 文／盧郁佳（作家） 359
譯名對照 364
圖表索引 380
中文書名：向編輯學思考
日文書名：才能をひらく編集工学：世界の 見方を変える10の思考法
出版社：經濟新潮社
出版日：２０２２年５月
ISBN13：9786269574742
ISBN10：
