古都繁華街

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因為行程集中在寺院,所以到了傍晚5點多之後,眼睜睜看著住持關門送客的當頭,轉眼就成了京都街頭的孤兒;京都的夜生活非常單純,酒吧或居酒屋、串烤店什麼的,7點過後上班族陸陸續續進駐,一次會二次會,喝到蓮池海會(西方極樂世界)。可惜我不貪杯,在寺院又被僧人招待得飽腹,也對吃吃喝喝沒太大的興趣,只不過在京都車站附近的第一旭拉麵趕過一回飛機落地後的宵夜場。

 

再來就是卡拉OK。我曾自己一個人去京都車站前的ジャンカラ(KTV)唱通宵,裏頭當然是清一色的演歌,只可惜あ行的歌還沒唱完,天就亮了。凌晨5點接待完最後一批京都不夜的子民才打烊,走出一人小包廂的時候,赫見同一個時段在這店裡唱的客人,有的甚至西裝都還沒褪去,估計連家都沒回呢。

 

京都的常民夜生活大致如此,飲宴唱歌,與其他城市無異。

 

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日本的KTV。Photo source : wikipedia

 

而觀光地區就比較有點看頭。譬如知名的寺院像清水寺、高台寺、東寺都會在春秋兩季開放夜間參拜,體驗夜櫻打燈後的寂靜之美;或玩味夜楓的冷豔。時屆夏夜,則可以散步先斗町、悠遊鴨川兩側,敞著河風納涼;或直接預約納涼床的餐廳,享受河邊晚宴。

 

至於再上去一個階段的夜生活,只有京都才玩得起——砸錢請藝妓吃飯陪酒,聽歌弄曲。不過那也不是隨隨便便就可以約得到手的,有些藝妓還非熟客不接待呢。

 

那麼,櫻花看了,楓葉賞了,河風吹了個夠,甚至藝妓都請過的人,關於5點後的去處,不想小酌也不會唱日文歌的話,就應該去新京極通商店街踏一踏。

 

少為人知的好去處:新京極通

 

我起先沒有計畫去新京極通,同為商店街,相較於錦市場的盛名,新京極通比較少為外國人知道,相關的旅遊資訊顯得少。錦市場和新京極通正好交會於錦天滿宮,有些人逛完錦市場就原路折返,渾不覺橫亙的新京極通也是吃喝玩買的好去處,便錯以為京都人都很早睡。

 

到過大阪的觀光客,至少都會去一次心齋橋筋,和那個跑步跑了即將邁入一個世紀的固力果運動員合影;但是談到京都,可能是佛寺神社的典雅肅穆沖淡了購物欲吧,安排的行程若非西北方的嵐山、嵯峨、金閣寺,就是東南處的東山、稻荷、清水寺。新京極通位於京都市的中京區,觀光景點較少,通常來錦市場或二条城都不過是蜻蜓點水,替賞櫻賞楓等行程作墊檔,連帶著就這麼把新京極通給冷落了。

 

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正在跑步的固力果運動員。Photo source:Thomas Chung@flickr CC BY-SA 2.0

 

新京極通商店街的人潮稀疏,不若錦市場或心齋橋那樣雍塞,走起路來輕鬆愜意,比之其他知名的商店街好逛十倍不止。那年以巡禮為主要目的的京都之旅,因為新京極通太適合作為晚飯後散步放空的去處,來來回回竟走了4遭;還曾有中午去一趟、晚上再去一趟的記錄。

 

新京極通也是有許多針對觀光客的店家,賣一些京都製的織品小物、宇治抹茶、廉價的浴衣和服什麼的,我會發現這條商店街,純屬洛陽三十三觀音之一的誓願寺剛好就座落在此的機緣,再加上拜訪京都的那十天,有4天都下雨,沿街都有雨棚遮蓋的商店街,自然就成了我散心兼躲雨的景點了。

 

逛著逛著,我感到有些恍惚。

 

即使回台屆滿一年了,當我專程只為了吃一碗米糕粥而親赴華西街觀光夜市的時候;或是在住家附近的景美夜市覓食的時候;只要那天下雨,我總能在一個回首的MOVE裡,看見宛如夢中的新京極通。

 

更符合人性的設計:「雨棚商店街」

 

雨棚商店街的設計不只京都,乃至於全日本各大小無論觀光型或社區型的商店街,大凡都是差不多的。從1950年代興起的商店街,早已是日本常民生活的一部分,將兩排聚集了許多商店的街道,從街頭至街尾,全程路段都搭設採光良好的雨棚遮蓋;在日劇或日本動漫裡頭,這樣的場景舞台不斷出現過。行人在日本的路權顯得比較高一些,所以才會把那本來可以通車走馬的道路,閉鎖成行人徒步區;歐美許多國家,特別是古蹟群聚密集度高的城市,也會限制車輛進城的數量,開放周一三五單進雙不進等措施。

 

相比之下,台北行人就得自求多福了。雨棚商店街的概念,大概只出現在台北的華西街、景美夜市部分區段、五分埔等地方;本來晴光市場蓋了一部分,結果卻因為消防法規而被拆除。而明顯只適合徒步的迪化街,即使吸引了廣大的國際觀光客,卻還是逼得人車爭道。

 

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華西街的雨棚商店街。Photo source : Alen Wu@flickr CC BY SA 2.0 

 

像台北如此多雨的城市,為何不能善用雨棚商店街來振興觀光與買氣呢?讓店家攤商看天吃飯,或讓觀光客看老天的臉色出遊,台北市究竟要如何發展國際觀光潛力?每當我看見韓國妹穿著五顏六色的雨衣在濕漉漉的夜市裡自拍,就深深地為這即將流傳出去的台北觀光淋雨實錄感到憂心。

 

不得不說,台北甚至是台灣每一座城市如要登上國際觀光的榮譽榜,正是時候學習他人的經驗來改變自己了。雨棚的日文アーケード在維基百科查無中文資料,用arcade原文的中譯也只能翻成「拱廊」這種過時老舊的產物,這麼方便商業買賣,甚至可以帶動例如士林夜市大東路、松山饒河街、乃至於整個西門商圈的設施,堪稱「步行者福音」的發明,不知道得要連絡哪個政府單位部門,才能夠大力推廣出去呢?

 

雖然日本商店街也正面臨購物型態轉變,以及人口結構老化的衝擊,但我相信觀光景點的商店街都還保留著好逛好買好吃好玩的特性,足以讓觀光旅客魂牽夢縈;走在日本的商店街,根本不敢相信商店街衰蔽的現實,那就像個不真實的夢,因為觀光客手裡正大包小包,誰曰蕭條!

 

閱讀京都千面相,了解更多:

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延伸閱讀:

京都限定,走訪她的四季流轉:夏川篇(1)

京都限定,走訪她的四季流轉:夏川篇(2)

 


 

封面圖片來源:Pietro Zuco@Flickr CC BY SA-2.0

編輯:葉菀菱

 

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<p>那麼像,卻又那麼不一樣。京都這一座發展已臻完備的現代都市,最迷人的不僅是古蹟名勝;更讓人興奮的,其實是它所擁有的獨特步伐,調和古今文化的理念,普遍存在於城市景觀、飲食口味、乃至於在建築美學或傳統工藝上。台北雖只有一百卅歲,在京都面前是個幼稚園生,但也差不多是時候讓台北走出自己的美感與節奏了吧!</p>
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<p>和尚老闆注意到我在聽他們的對談,他便對我解釋,那些人就像修行者一樣,日復一日地工作,可能為了自己,但更多是為了家族;繁重的人際問題沒有剝奪思考的能力;累積的經濟疲弱更沒有消滅他們的志氣。因為道路縮減或者其他的原因,日本上班族選擇早起;面對更艱難的環境,只有付出更多的勞動成本。有這種轉念的工夫,日本的上班族當然是修行者。</p>
<p>能劇,在明治時代官方成立能樂社之前,本稱作猿樂,是延續自漢地的胡人散樂、以及吳國伎樂的一種合以歌舞的戲劇表演。因為融入了日本自身的文化特質,以及觀阿彌、世阿彌父子在劇目與表演理論上的革新,能劇成為日本最古、最具代表性的表演藝術,已經是聯合國教科文組織的非物質遺產,而且還是和崑曲同一年被登錄的最早一批。</p>
<p>冬天,無論櫻花或楓樹,都是呈現枯槁的樣態;夏天,這兩種樹則溢著一層蓊鬱。換言之,如果遊人專情枯山水的禪趣,大可以冬日造訪京都;想要讓眼底收滿遍山黛青與水波交映的光彩,就必須趕赴京都一年當中唯一一次綠意盎然的季節。</p>
<p>來到京都,你會發現舞伎與藝伎們真的是琴棋書畫詩酒花,樣樣精通;同時又是柴米油鹽醬醋茶,各各不倒。我就在一間小料理店,聽聞一位稍有年紀的藝伎,前面才剛跟客人聊完琳派的藝術,後面就在討論老闆兒子的手藝大概跟老闆還差多少,她用的字眼一個都不含混模糊。一個完整的藝伎訓練過程,不知道要歷經多少辛酸才有可能培育出來這樣全才的女子。</p>
<p>天滿宮的梅花祭,已經在這京城的西北一隅飄香900餘年。欣賞枝頭上的梅花,看那花骨嶔崎,朵蕊鮮豔;席間竟也穿梭著上七軒的藝伎與舞伎,她們披上了半片春色,滿頭簪著梅花和金步搖(首飾),替所有與會的人們準備茶水與簡單的點心。誰還說春天遲到呢,儘管是這樣得包裹著羽絨大衣的二月天候,眼底看的藝伎與舞伎,鼻子裡嗅的花香與茶香,可謂春在枝頭已十分哪!</p>
<p>巡禮洛陽三十三觀音的途中,我在第十九番的今熊野觀音寺見過一種「封住痴呆」的護身符,寺外一尊持著蓮花的銅製觀音,但依傍著祂的不是善財龍女,竟是一對看起來憨厚的老夫婦,渴求佛菩薩讓自己的智能不要那麼快退化似地,倒像個孩子一樣拉住觀音飄逸的衣襬;法相生動逗趣,卻又不失莊嚴的這種「宗教萌」,大概是日本人最擅長的文創項目了。</p>
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<p>天滿宮的梅花祭,已經在這京城的西北一隅飄香900餘年。欣賞枝頭上的梅花,看那花骨嶔崎,朵蕊鮮豔;席間竟也穿梭著上七軒的藝伎與舞伎,她們披上了半片春色,滿頭簪著梅花和金步搖(首飾),替所有與會的人們準備茶水與簡單的點心。誰還說春天遲到呢,儘管是這樣得包裹著羽絨大衣的二月天候,眼底看的藝伎與舞伎,鼻子裡嗅的花香與茶香,可謂春在枝頭已十分哪!</p>
<p>巡禮洛陽三十三觀音的途中,我在第十九番的今熊野觀音寺見過一種「封住痴呆」的護身符,寺外一尊持著蓮花的銅製觀音,但依傍著祂的不是善財龍女,竟是一對看起來憨厚的老夫婦,渴求佛菩薩讓自己的智能不要那麼快退化似地,倒像個孩子一樣拉住觀音飄逸的衣襬;法相生動逗趣,卻又不失莊嚴的這種「宗教萌」,大概是日本人最擅長的文創項目了。</p>
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