歧視

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從「二元」到「非二元」,再到「每一個人的真實經驗」  不使用「男性/女性」、「陰柔/陽剛」、「異性戀/同性戀」這些二元架構會讓許多論述難以推展,但去使用這些二元架構,卻又讓我覺得抽象且偏離事實。這並不是在說,社會中有少數人不能被這樣的框架來涵蓋,我們必須去想到與尊重這些人;而是在說,每個人都是異質的,每個人都不該被這樣的框架涵蓋。
2024-06-17
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潑水節遇刺事件十三十三、正面 自從院長對外公開歐陽鎮長的檢查報告後,歐陽鎮長就幾乎足不出戶,因為暫時不想面對媒體,也不想面對來自社會各種無形的壓力,不管是關心,還是猜疑或恐懼,歐陽鎮長都不想面對。他需要讓時間將這個消息沖淡一些,需要時間來思考下一步該怎麼做。於是他對外的窗口除了他的夫人之外,就只有警長與院長
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胖虎不是不小心的  很多人就這樣一直在議題裡面明目張膽地說著不可能成立的故事,不停地說,說到真的有一些人開始對發生在自己周遭的一切感到懷疑。這些人的存在,讓真正苦於不懂相處的人更難得到別人的體諒和幫忙、也讓那些受到傷害的人的經驗更加無處安放。這些人不願或不敢去面對,不停用謊言去捍衛自己脆弱的世界觀。
2024-06-16
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情緒價值 學會不壓抑這篇文章探討情緒價值的概念,並強調表達情感的重要性。從歌手大穎的音樂,到孩童時期的教育方式,作者提及了各種帶來正面和負面情緒價值的例子。文章認為,應該自發地表達對周遭人和事物的正面情感,並樂見他人獲得支援和滿足感。
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2024-06-14
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5/5· 福田村事件
遭「錯殺」的香川部落民,講述日本關東大地震集體虐殺朝鮮人的電影《福田村事件》在100週年上映1923年的關東大地震的強震造成約10萬5,000人死亡、37萬戶住宅毀損,在日本史上留下相當慘重的地震災情。但有另一群人,原本並沒有直接受到地震災情影響,卻因為假新聞遭到殺害。在關東大地震的5天後(1923/9/6),千葉縣福田村就發生了集體殺害日本人的事件⋯⋯
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不是無心之過,也不只是公關問題  最典型的公關式道歉會包含五個要素:1.自誇過去的成就或努力(立人設)、2.指出問題之所以發生是因為外力或不可抗力(卸責)、3.訴諸自己的無辜、無知、直來直往或熱血(好心辦壞事)、4.訴諸傷害情感的不佳表達(造成因為對方感受不好)、5.強調未來會更努力(但並非在受傷害者或批評者要求的方向上)。
2024-06-08
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嘲諷笑話中拆不掉的惡意基底  就像我們過去在談論厭女/辱女詞彙時談論過的,那些詞彙本身帶有的意涵乃至於惡意,不會因為脈絡不同而輕易地被消化掉。以最常見的所謂「只是發語詞」的三字或一字髒話來說,就算我們願意相信多數人在使用那些詞彙的時候並不是真的在表達「字面上的意思」,但問題就在於:它就是從字面上能夠讀出那些意思。
2024-06-05
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你的名字青鳥行動期間在濟南教會參加晚禱,其中一天是一位原住民牧師證道,在投影幕上顯示的名字,同時出現他的原住民名字和華語名。 牧師在證道中說,他曾經因為無法在外面使用自己的母語,而不認同自己的原住民身份,甚至會不敢讓別人知道自己是原住民,直到30歲以後才找回自己的名字。 我沒有印象我經歷過「請說
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姿勢分子
2024-06-04
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發瘋有理│波紋 Ripples (2023)開場,由筒井真理子(Mariko Tsutsui)飾演的女主角在丈夫的打呼聲中醒來,他們頭、腳相反的睡法顯示兩人的歧異成了妥協的共生。而這天就像長久婚姻關係中的每一天,精確的鏡頭呈現了約定俗成、職責分明的日本家庭,幾乎由女性操持一切,丈夫與孩子就只是等著吃飯再繼續做著「自己的事」......
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影論寫作
2024-06-04
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彼此  幾年前,香港反送中時的一句口號令我印象深刻。當時存在著「和平、理性、非暴力」的「和理非」立場和手段相對激烈的「勇武派」。兩種立場對每件事情應該怎麼做都可能有不同的觀點與做法,人們也擔心另一立場的做法會影響運動在社會上的觀感,但他們依然喊出「不割席」的宣言。雖然立場不同,卻同意彼此的觀點都很重要。
2024-05-31
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