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京都限定,走訪她的四季流轉:夏川篇(2)

閱讀時間約 7 分鐘

 

 編註:「京都四季」系列為作者唐墨回饋讀者之「限定閱讀版」,如欲閱讀完整版,請一同支持作者計畫「京都千面相」

 

京都夏夜行程很多,如果習慣夜間行動的人,真的可以考慮挑夏天的時候來京都玩。

 

李白:「古人秉燭夜遊,良有以也」——感嘆時光飛逝,怎麼樣都玩不夠,絕對不是現代人的專利,古代人也同樣有這樣的苦惱。而且因為沒有電燈,只依靠微弱的燭光,要做什麼娛樂消遣都比現代人更來得不容易,因此,古人倒是發展出一些有趣的遊戲來應付慢慢長夜。

 

 

能劇:日本最具代表性的表演藝術

 

例如,平安時代由中國傳入了「守庚申」的道教信仰:貴族們便相信庚申之夜不要睡覺,通宵達旦,就可以阻止三尸蟲從我們的身體中離開,到天庭去說我們的壞話讓我們生病減壽。因此平安時代的夜唱(和歌酬答,註1)、夜跳(青海波雅樂舞)、夜遊(在自家花園飲酒作樂)等活動從沒少過,至少60天就得玩一遭,還不包括某人升遷、誕辰、或者只是興致好氣氛佳的特殊日子。

 

能劇,在明治時代官方成立能樂社之前,本稱作猿樂,是延續自漢地的胡人散樂、以及吳國伎樂的一種合以歌舞的戲劇表演。因為融入了日本自身的文化特質,以及觀阿彌、世阿彌父子在劇目與表演理論上的革新,能劇成為日本最古、最具代表性的表演藝術,已經是聯合國教科文組織的非物質遺產,而且還是和崑曲同一年被登錄的最早一批。

 

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Photo Credit:kyoto-takiginoh

 

「薪能」也就差不多是在這樣的背景下發展出來。能劇原本是白天在室內觀賞的古典戲劇,後來搬到戶外演出,並在舞台四周點上篝火,供貴族們消磨時間。薪能同時也是從夜間祈禱而轉化過來的一種能劇表演,和一般能劇不同的是,薪能有更強烈的宗教色彩,更注重儀式性的表演,以及演出劇目的吉祥意兆等等。

 

京都的薪能都在平安神宮演出,平安神宮其實類似中正紀念堂的廣場,是可以開放給藝術表演租借使用的,但平安神宮也是宗教場所,所以這樣的藝術表演都會冠上「奉納」二字,表示將表演獻給神明。

 

要看懂能劇其實很不容易,但是在平安神宮感受古人的夜生活,不失為一趟充滿新體驗的旅程。

 

附近景點:

平安神宮這一帶是藝術文化薈萃之地,我的第一次觀能的經驗就是在附近的觀世會館。鄰近的市美術館、近代美術館、勸業會館、武道中心(舊武德殿)等等,不定期都有提供各種有料或無料的展覽,建議行前先上網看看有沒有自己喜歡的展覽,可以在逛完展覽後,入席參觀夜間的薪能。因為有武德殿的關係,想買劍道弓道空手道等用品的人,也可以到神宮北側的丸太町通,附近有不少間武道具店。

 

 

祇園祭:原為去病除穢的「御靈會」

 

「祇園精舍的鐘聲,有諸行無常的聲響。」(祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。周作人翻譯

 

這是《平家物語》的開卷第一句,也是廣為日本人熟悉的名句。這裡提到的祇園精舍應是位於印度北部,當年釋迦牟尼講經說法的地方;雖然和京都東山區的祇園大不相同,但《平家物語》的作者們很顯然有意使用這種互文的方式,來講述平安王朝與平家的衰落。

 

現在的祇園,以花見(賞花)小路和舞伎藝伎為人樂道,平安時代的這裡卻是靠近墳場的不毛之地。貞觀11年(日本人的貞觀年,等於西元869年),由於連年發生瘟疫、水患、瘧疾,根據陰陽師的占卜結果,認為是早良親王等怨靈作祟導致的,於是就把救災工程發包給神社寺院,讓神官跟僧侶去請神佛來解決國家的災難。也就是說,平安王朝的中央災害應變中心,是由陰陽師、神官、僧侶所組成的。這種凡事靠「博杯」的朝代也能替日本奠定文化基礎,果真一切都是天註定?

 

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祇園祭。Photo Credit:夏の京都の祭り

 

而最終請神的結果,是請來印度的牛頭天王,舉行「御靈會」,以鎮壓國內的惡靈,達到去病除穢的效果。因為牛頭天王是守護祇園的神明,所以舉行御靈會的地方,就被稱作祇園,御靈會後來也被改名為祇園祭了。

 

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<p>那麼像,卻又那麼不一樣。京都這一座發展已臻完備的現代都市,最迷人的不僅是古蹟名勝;更讓人興奮的,其實是它所擁有的獨特步伐,調和古今文化的理念,普遍存在於城市景觀、飲食口味、乃至於在建築美學或傳統工藝上。台北雖只有一百卅歲,在京都面前是個幼稚園生,但也差不多是時候讓台北走出自己的美感與節奏了吧!</p>
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<p>冬天,無論櫻花或楓樹,都是呈現枯槁的樣態;夏天,這兩種樹則溢著一層蓊鬱。換言之,如果遊人專情枯山水的禪趣,大可以冬日造訪京都;想要讓眼底收滿遍山黛青與水波交映的光彩,就必須趕赴京都一年當中唯一一次綠意盎然的季節。</p>
<p>來到京都,你會發現舞伎與藝伎們真的是琴棋書畫詩酒花,樣樣精通;同時又是柴米油鹽醬醋茶,各各不倒。我就在一間小料理店,聽聞一位稍有年紀的藝伎,前面才剛跟客人聊完琳派的藝術,後面就在討論老闆兒子的手藝大概跟老闆還差多少,她用的字眼一個都不含混模糊。一個完整的藝伎訓練過程,不知道要歷經多少辛酸才有可能培育出來這樣全才的女子。</p>
<p>天滿宮的梅花祭,已經在這京城的西北一隅飄香900餘年。欣賞枝頭上的梅花,看那花骨嶔崎,朵蕊鮮豔;席間竟也穿梭著上七軒的藝伎與舞伎,她們披上了半片春色,滿頭簪著梅花和金步搖(首飾),替所有與會的人們準備茶水與簡單的點心。誰還說春天遲到呢,儘管是這樣得包裹著羽絨大衣的二月天候,眼底看的藝伎與舞伎,鼻子裡嗅的花香與茶香,可謂春在枝頭已十分哪!</p>
<p>巡禮洛陽三十三觀音的途中,我在第十九番的今熊野觀音寺見過一種「封住痴呆」的護身符,寺外一尊持著蓮花的銅製觀音,但依傍著祂的不是善財龍女,竟是一對看起來憨厚的老夫婦,渴求佛菩薩讓自己的智能不要那麼快退化似地,倒像個孩子一樣拉住觀音飄逸的衣襬;法相生動逗趣,卻又不失莊嚴的這種「宗教萌」,大概是日本人最擅長的文創項目了。</p>
<p>洛陽觀音三十三所,是這10餘年間才復興起來的巡禮行程,的確有幾個巡禮參拜的寺院,已經不存在了;京都並不是原封不動地把1200年前的風華,像抽成真空一樣留在世人面前,而是在都市計畫的取捨之間、歷史流動的無奈之下,一點一滴去蕪存菁,不斷重建翻整後,才有了今天這樣古典的面貌。</p>
<p>稻荷大社是稻荷山的門面,大社後方的千本鳥居是最知名的景點;過了千本鳥居,雜沓漸稀的石階沿著山路而上,才是稻荷「山」的部分。數以千計的朱紅色鳥居蜿蜒了數百公尺的魔幻寫實,搭成一個幽邃小口,神國就在鳥居門內閃耀光芒;如在夢中,又像是掉進了動漫或電玩的場景,是每個觀光客必定會駐足留影的地方,拍得滿足了,瀟灑離開伏見。</p>
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