《六祖法寶壇經》〈懺悔品第六〉淺釋12

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「何名圓滿報身」：什麼叫圓滿報身呢？

「譬如一燈能除千年暗」：給你們舉出一個例子來比喻，好像一盞燈，就能破除一千年的黑暗，一千年的黑暗就沒有了。

「一智能滅萬年愚」：只要你有智慧，就有一萬年的愚癡，也都可以消滅。不要說一萬年，就是一萬大劫你愚癡，現在你生出智慧來了，也都可以滅去。

「莫思向前，已過不可得」：你不要存過去心，過去心不可得，你不要回憶過去的事情，也不要追將來。

「常思於後」：你常常思想：「將來我怎麼辦？」將來你怎麼辦？你將來種善因，就結善果；種惡因，就結惡果。你做好事，就有好的果報，做不好事，就有不好的果報。

所以說「念念圓明」：你要有正念，要有「圓明光燦爛」這種念。

不要有邪知邪見、自私自利、妒忌障礙，就怕人家比我好。其實，你怕人家比你好，人家還是比你好。你不怕人家比你好，那或者你比人家好一點；你怕人家比你好，那人人都比你好。

「自見本性，善惡雖殊」：你自性雖然有善性，有惡性；善惡的性不一樣的。

「本性無二」：但是，本來的性是無二的。你生出善，有善性；生出惡，有惡性。但是本來沒有善、沒有惡的那個性，是無二的。

「無二之性，名為實性」：不二的性，就叫實性，也就是你的真如自性，也就是真如實性，〈證道歌〉不是說：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」

「於實性中，不染善惡」：於本來的實性裏，沒有善，也沒有惡，是純圓獨妙，圓陀陀、光灼灼的。

「此名圓滿報身佛」：這就是圓滿報身佛。

「自性起一念惡，滅萬劫善因」：你自己的性裏，若生出一念的惡心。什麼叫惡心？就是毒害之心。前邊不是對你們講，像菩提流支那種心，就是毒害心，就是惡心。你生出惡心、惡念，你那萬劫的善因，就都滅了。

「自性起一念善」：自性你若生出一念的善來。

「得恆沙惡盡」：你恆河沙那麼多的惡業，也都消滅了。所以說：「一念善，就是成佛之因；一念惡，就是地獄之因。」你想要成佛或下地獄，看你自己生的是什麼心。

「直至無上菩提」：乃至於成佛；無上菩提，就是成佛。

「念念自見」：念念自己識自本心，見自本性。

「不失本念」：本念，就是你自己的真念，你自己的真性。

「名為報身」：這就是叫圓滿報身佛。

浅译：

「何名圆满报身」：什么叫圆满报身呢？

「譬如一灯能除千年暗」：给你们举出一个例子来比喻，好像一盏灯，就能破除一千年的黑暗，一千年的黑暗就没有了。

「一智能灭万年愚」：只要你有智慧，就有一万年的愚痴，也都可以消灭。不要说一万年，就是一万大劫你愚痴，现在你生出智慧来了，也都可以灭去。

「莫思向前，已过不可得」：你不要存过去心，过去心不可得，你不要回忆过去的事情，也不要追将来。

「常思于后」：你常常思想：「将来我怎么办？」将来你怎么办？你将来种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。你做好事，就有好的果报，做不好事，就有不好的果报。

所以说「念念圆明」：你要有正念，要有「圆明光灿烂」这种念。

不要有邪知邪见、自私自利、妒忌障碍，就怕人家比我好。其实，你怕人家比你好，人家还是比你好。你不怕人家比你好，那或者你比人家好一点；你怕人家比你好，那人人都比你好。

「自见本性，善恶虽殊」：你自性虽然有善性，有恶性；善恶的性不一样的。

「本性无二」：但是，本来的性是无二的。你生出善，有善性；生出恶，有恶性。但是本来没有善、没有恶的那个性，是无二的。

「无二之性，名为实性」：不二的性，就叫实性，也就是你的真如自性，也就是真如实性，〈证道歌〉不是说：「无明实性即佛性，幻化空身即法身。」

「于实性中，不染善恶」：于本来的实性里，没有善，也没有恶，是纯圆独妙，圆陀陀、光灼灼的。

「此名圆满报身佛」：这就是圆满报身佛。

「自性起一念恶，灭万劫善因」：你自己的性里，若生出一念的恶心。什么叫恶心？就是毒害之心。前边不是对你们讲，像菩提流支那种心，就是毒害心，就是恶心。你生出恶心、恶念，你那万劫的善因，就都灭了。

「自性起一念善」：自性你若生出一念的善来。

「得恒沙恶尽」：你恒河沙那么多的恶业，也都消灭了。所以说：「一念善，就是成佛之因；一念恶，就是地狱之因。」你想要成佛或下地狱，看你自己生的是什么心。

「直至无上菩提」：乃至于成佛；无上菩提，就是成佛。

「念念自见」：念念自己识自本心，见自本性。

「不失本念」：本念，就是你自己的真念，你自己的真性。

「名为报身」：这就是叫圆满报身佛。