三条大橋的鄰居們-東海道中膝栗毛
江戶時代後期的作者十返舎一九（じっぺんしゃいっく）執筆的娛樂小說『東海道中膝栗毛』，雙主角弥次郎兵衛（やじろべえ）和喜多八（きたはち）為了除厄決定從江戶出發前往伊勢參拜，一路上聊天打屁搞笑惡作劇惹事的歡樂展開，書中他們在清水寺參拜後，便在三条大橋附近投宿。
書名「栗毛」指栗色的馬匹，不用馬用自己的雙腳走，揶揄是「膝栗毛」，就是11號公車，雙主角都是油腔滑調的市井氣息，弥次郎兵衛深具漢詩音律的文化素養，一方面又和喜多八同樣好色、小奸小惡的形象鮮明又討喜，另外書裡仔細描寫各地特產，江戶時代上至大名下至百姓都熱衷去伊勢參拜、順便旅行，出版20年熱銷的絕大人氣，甚至還讓作者出了續篇。
內容再往細說，其實披著旅遊書外皮之餘、也是BL小說，駿河國（靜岡）出身的弥次郎兵衛是經商人家的富少，迷戀喜多八而傾家蕩產，欠下龐大債務後只好帶他一起逃到江戶，沒錯就是私奔，不過重點還是放在愉快小夥伴在旅途一路惹事胡鬧，人間迷惑現場搭配精美插畫的通俗文學。
「旅は道づれ世は情け」意指出門靠朋友，旅行路途珍視夥伴的實用金句。
1994年（平成６年）三条小橋商店街振興會出資設置弥次、喜多栩栩如生的銅像，紀念這本江戶時期熱賣的娛樂小說，更為祈願旅途順利，旁邊赤褐色的鞍馬山石撫石，據說摸了能保一路平安。
作者十返舎一九是個妙人，生於1765年，出身於駿府（静岡市葵區）幼名市九，原本在大阪武家奉公，後來成為浪人，30歲到江戶寫作插畫，1802年寫出『東海道中膝栗毛』（1802-1809）空前絕後熱賣，以前的作家很慘只有原稿稅，再版跟他沒半毛錢關係的窮，大家都忙著兼差副業過日子，十返舎一九是當時第一位只靠寫作維生的職業作家。
他靠著妙筆生花，與有名浮世畫師葛飾北斎、喜多川歌麿攜手推出多部作品，足見當時一九在大眾中受歡迎的程度，晚年疾病纏身中風，67歲臨終前再三叮囑弟子要將自己火葬，當入棺時眾人哭得泣不成聲，沒想到才剛一點上火、
棺桶突然爆出「boom！」的一聲煙火沖天，華麗炸開！
......把人看到當場定格傻眼，淚還掛在臉上哭笑不得。
一九先生不改幽默調皮本性，死前在衣裝裡預謀藏了煙火，美滋滋偷樂著，打算在自己火葬瞬間給親朋好友驚喜，正如他死前寫的辭世句：「人世待得差不多，線香一起灰溜溜，掰掰了。（この世をば どりゃ おいとまに せん香の 煙とともに 灰左様なら）」
不是普通的調皮。
線香灰燼也借代到自己的骨灰，看待死亡也充滿幽默灑脫，就如他筆下的弥次郎兵衛，能出口成章、有學識教養，但就是痞氣好色又愛打些輕浮的主意，有血有肉的人物而深受大家喜愛，如同十返舎一九到了人生的終點，依然敬業的不改詼諧本色。
『東海道中膝栗毛』翻拍改編多次，近年來最新的日劇▼
高山彥九郎（1747-1793）
18歲入京時在三条遙拜皇居，京都三大銅像之一，另外兩座是圓山公園的坂本龍馬和嵐山的角倉了以。
他被稱為「寬政三奇人」，是個狂熱的尊王份子，13歲讀了站隊皇室的『太平記』立志勤皇，18歲留下遺書離家，帶著滿腔熱血激昂前往京都，就在進京三条大橋前，問了路人皇居方向，立刻匍匐跪拜、淚流滿面高喊數次：「草莽之臣，高山彥九郎拜見！」
他四處遊歷鼓吹王權復古 ，交遊廣闊名士，賴山陽父親漢學家賴春水、水戶學聞名的藤田東湖之父藤田幽谷、儒學大家細井平洲等等，卻高調到引起幕府警戒，後來更有光格天皇和幕府起衝突的「尊號事件」，高山彥九郎憤慨奔走，想去九州尋求支持，卻被幕府抓住，釋放之後也是時刻受到監視。
高山彥九郎47歲時突然切腹，死因成謎，有人說他發瘋，有人說的對尊號事件的絕望。
我認為他更適合叫狂人，行爲邏輯很謎，要挺天皇不是貢獻文采就是貢獻武力，他兩個都不幹，重點是他打了足利尊氏的墓碑！（尊氏迷怒指w）
找個死人洩恨算什麼，有本事去暴打幕府的活人，所以不管怎麼看，只有滿滿的主觀濾鏡。
但不可否認高山彥九郎喜好極端的氣魄，堅定並且清楚知道自己要什麼，他不顧京都人訕笑眼光，朝向皇居跪拜時的經典場面，還是深感傳奇性的動容，甚至不惜以死執著信念，草莽之臣，意指雖無正式官職，在民間為了國家而行動的人。
高山彥九郎是勤王先驅，他的思想、行為以及留下的日記，對幕末的吉田松陰及無數勤皇志士，造成深遠影響。
住市區的京都人大多知道有座土下座雕像，也不是很在意土下座和遙拜的區別，實用的當成約見面地標，又通常太清楚也沒興趣是哪位，就像是響應我心中的惋惜，對著銅像拍照時一對母女從背後經過：「這誰啊？」然後走掉，其實側面就有刻著高山彥九郎大名。
最近高山彥九郎遙拜像放在卡車後面，被不少人撞見上傳，京都藝術中心玩新梗，一路京都巡邏▼
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＊寺院神社莊嚴之地，務必遵守參拜禮儀，嚴禁喧嘩及飲食，卡位以及拉扯摘取花木＊
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