Photo credit/張學岺 醫師
“ …再低頭細看井內倒影,恰好有雲橫過正空,月兒乍現倏隱。
徐子陵夢囈般道:「…像這一刻,明月給他昇到井底去,你說不真實嗎?事實卻是真假難分…。」
隨手執了塊石子,擲進井內去。…明月化成蕩漾的波紋光影,好一會才回復原狀。
「…以往我對著敵人,開始時仍能平心靜氣,像井內可反映任何環境的清水。可是打得興起,一旦咬牙切齒,甚麼都忘了。」
徐子陵側頭把臉頰貼在冰涼的井緣上,嘆道:「若能臻至這種無勝無敗,無求無欲,永不動心的井中明月的境界,就算短命十年都甘願。」“
— 《大唐雙龍傳》(1996)
自我情緒的辨識、調適一直都是諮商室裡的熱門話題。不知遇過多少次,來談者眉頭緊蹙地詢問「我該怎麼做,才能不要想太多?」、「怎樣才可以忘掉那些煩惱?」、「我要怎麼做才能控制自己的情緒?」、「究竟要怎樣才能忘了他!」。無論困擾是關於職涯、感情、家庭、親子…或以上皆是,混亂不安的情緒除了讓身心難以安頓,也干擾對煩惱的評估與解決能力。
在黃易知名的武俠小說《大唐雙龍傳》中,描述街頭維生、相依為命的兄弟寇仲與徐子陵一同闖蕩江湖,徐子陵偶然發現一潭井水中映照著月亮,悟出「井中月」的道理,從此改變了面對人生困境的態度。第一次翻閱《大唐》、初見「井中月」心法時就深感共鳴…「這不就是心理學嗎!」。經過回顧和整理,有感「井中月」能有效安定、充實自我,因此寫文分享給正在閱讀的你。
故事中,徐子陵在生命旅途中尋求自我實現、渴望愛與被愛、體驗人情冷暖、探問自身生命的價值與意義,同時經歷許多失落、自卑、迷惘及擔憂。其實書如人生,即便跨越世代、時空,我們的情感和煩憂似乎和他沒多大差別。
這些議題常充滿情緒,既值得、也需要中至長期的深入探索;但生活中的情緒波動,我們可以從[此刻]就開始調理。
在本文開頭的小說段落中,徐子陵感嘆井中月、天上月的真假難辨。我們可以毫不猶豫地說天上的月亮是真的,但眼觀月亮的當下,心中所想的月亮是真(如實)的嗎?
心理學有趣之處,在於人們的情感、思緒會影響對於世界萬物的解讀。你可以把井水想像成自己的心境,而天空中高掛的月亮是外在現實;井水(內心)反映明月(外在),井水掀起波瀾則月亮粉碎,待水波平緩後月亮又恢復清晰完整。
當情緒波動太大時,除了身心不適,對現實處境的判斷也容易失準。
徐子陵進一步觀看井水,發現自己心境平穩時能如實、清晰地感受週遭事物,而心被緊張、憤怒、激昂等情緒佔據時便無法做到。此般見解,與近年名震東、西方心理治療領域的「正念(Mindfulness)」概念似乎不謀而合。
正念
正念減壓(Mindfulness-Based Stress Reduction)的創始人Jon Kabat-Zinn博士主張,「正念」是有意識、不帶批評地保持留意與覺察當下,講求不偏不倚地體驗此時此刻(*正念“不是“指正向、積極、樂觀噢)。多數人都有過「內心所思所感不受控制」的經驗,且越用力嘗試不去煩惱、強迫自己樂觀,則越心煩意亂;正念卻反其道而行,透過接納、覺察的經驗更敏銳地偵測自己的身心狀態與周遭環境,提高專注力、內心平穩,進而能做出對自己有益的行動。
想要培養出正念,我們需要把態度調整成:
舉例
工作上某個專案遇到了瓶頸,但因為牽涉的人員多,一時半刻無法突破,掀起了焦躁、無助的感受。這種時刻著急也沒用,但要求自己轉念、變得樂觀又太勉強。你試著靜下來察覺此刻,發覺自己肩膀因壓力而聳起、緊繃,心情則是無奈、著急,想著這個專案伴隨的業績壓力…可能決定自己本季表現的成敗;但你接納、不批評此刻的思緒和體感,只是讓它們如潮水般流過,並試著讓肩膀自然垂放。漸漸地,你的心從喧鬧轉為平緩,而你可以較平穩地考慮如何展開行動了。
國內外已有許多臨床研究指出,正念具備提升專注與記憶、降低焦慮、舒緩壓力的好處。正念運用範圍廣,能幫助我們調適來自工作、感情、家庭、親子溝通…等領域的壓力。此外,正念練習不需特定輔具或場地,幾乎何時何地都可以實踐,相當適合當作安定心靈的日常習慣。若你對正念的技巧感興趣,嘗試後卻不得要領,不妨考慮尋求心理師協助引導和教學。
謝遙臨床心理師目前於初色心理治療所執業,若需預約心理諮商請至此:https://reurl.cc/pv4GRl