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凡儒家極重要的書籍，戰國時代之後都以「經」稱之，如易經、書經、春秋經……等，然何以名之曰「經」呢？
許慎《說文解字》謂：「經，織從絲也。」段玉裁注：「織從絲謂之經，必先有經，而後有緯。是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。」《大戴禮》補充：「南北曰經，東西曰緯。」班固《白虎通》曰：「經，常也。有五常之
凡儒家極重要的書籍，戰國時代之後都以「經」稱之，如易經、書經、春秋經……等，然何以名之曰「經」呢？
許慎《說文解字》謂：「經，織從絲也。」段玉裁注：「織從絲謂之經，必先有經，而後有緯。是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。」《大戴禮》補充：「南北曰經，東西曰緯。」班固《白虎通》曰：「經，常也。有五常之
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歐宗智，臺北縣人，一九五四年出生，從小住在三重。世新編採科畢業，民國六十五年進入文化大學中文系文藝組，後又讀東吳大學中文研究所碩士班，現為台北縣清傳高商校長，民國六十四年開始寫作，出版有散文、小說、評論、童詩及教育論文，如《仰望自己的天星》、《春衫猶濕》、《悲愁的城堡》、《三十歲以後才明白
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歐宗智，臺北縣人，一九五四年出生，從小住在三重。世新編採科畢業，民國六十五年進入文化大學中文系文藝組，後又讀東吳大學中文研究所碩士班，現為台北縣清傳高商校長，民國六十四年開始寫作，出版有散文、小說、評論、童詩及教育論文，如《仰望自己的天星》、《春衫猶濕》、《悲愁的城堡》、《三十歲以後才明白
手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。
奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後
手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。
奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後
書名：川端康成、狄更斯等名家名著鑑賞──人性的矛盾與掙扎
作者：歐宗智
出版單位：臺北市 / 致良出版社
初版日期：2024年11月
規格：平裝 / 288頁
定價：380元
購書連結：
博客來：https://www.books.com.tw/products/00110061
書名：川端康成、狄更斯等名家名著鑑賞──人性的矛盾與掙扎
作者：歐宗智
出版單位：臺北市 / 致良出版社
初版日期：2024年11月
規格：平裝 / 288頁
定價：380元
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博客來：https://www.books.com.tw/products/00110061
愛情是詩或散文，
只要感情豐富，
便擁有最大的創作自由，
可以不顧一切地去發揮。
婚姻卻是長篇小說，
受到故事、觀點、人物、場景或結構等等限制，
必須在形式與內容、理智與情感上都面面俱到，
取得和諧，
並且拿出最大的耐心，
才能寫好這一部書。
愛情是詩或散文，
只要感情豐富，
便擁有最大的創作自由，
可以不顧一切地去發揮。
婚姻卻是長篇小說，
受到故事、觀點、人物、場景或結構等等限制，
必須在形式與內容、理智與情感上都面面俱到，
取得和諧，
並且拿出最大的耐心，
才能寫好這一部書。
中國文字自漢代《說文》的九千餘字，不斷地孳乳繁衍，發展至宋代，已超過了三萬字。但到了今天，許多古字因長久未被使用，可以說失去了生命。其實，生活中的常用字頂多一、二千字罷了。然而即使是經常使用的字眼，一般人也未必清楚其本義為何？像佛家常會用到的「業」字，大家對其之理解，往往限於引申義，若進一步詢之以本
中國文字自漢代《說文》的九千餘字，不斷地孳乳繁衍，發展至宋代，已超過了三萬字。但到了今天，許多古字因長久未被使用，可以說失去了生命。其實，生活中的常用字頂多一、二千字罷了。然而即使是經常使用的字眼，一般人也未必清楚其本義為何？像佛家常會用到的「業」字，大家對其之理解，往往限於引申義，若進一步詢之以本
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
以前的中文系，
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
以前的中文系，
日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意。反正別人都這麼用，循例為之，應該不會錯！其中，柬帖上經常出現的「詹」字即是。
詹，音ㄓㄢ。其義如下：
一、多言，同「譫」、「詀」。《說文》：「詹，多言也。」《莊子‧齊物論》：「大言炎炎，小言詹
日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意。反正別人都這麼用，循例為之，應該不會錯！其中，柬帖上經常出現的「詹」字即是。
詹，音ㄓㄢ。其義如下：
一、多言，同「譫」、「詀」。《說文》：「詹，多言也。」《莊子‧齊物論》：「大言炎炎，小言詹
「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。
其實，凡「須」即must，「需」即need。
諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。
示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。
諸君以為然否？
「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。
其實，凡「須」即must，「需」即need。
諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。
示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。
諸君以為然否？
小傳
司徒衛（1921-2003），本名祝豐，字茂如，1921年生，江蘇省如皋縣人，暨南大學畢業，1947年來臺，長期從事教育和編輯工作，先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等，亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主
小傳
司徒衛（1921-2003），本名祝豐，字茂如，1921年生，江蘇省如皋縣人，暨南大學畢業，1947年來臺，長期從事教育和編輯工作，先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等，亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主
（一）民間宗教信仰的縮影
只要是華人，特別是在臺灣，不論性別年齡，大約都有到道教的寺廟求籤詩的經驗。事實上，籤詩學問大，不容等閒視之。
一般認為，神明不但可以消災解厄，同時也可預測吉凶禍福，當我們面臨人生之中重要的抉擇，諸如學業、事業、婚姻、健康、疾病……等，往往會習慣性的求神問卜，祈求眾神指引迷津
（一）民間宗教信仰的縮影
只要是華人，特別是在臺灣，不論性別年齡，大約都有到道教的寺廟求籤詩的經驗。事實上，籤詩學問大，不容等閒視之。
一般認為，神明不但可以消災解厄，同時也可預測吉凶禍福，當我們面臨人生之中重要的抉擇，諸如學業、事業、婚姻、健康、疾病……等，往往會習慣性的求神問卜，祈求眾神指引迷津
臺北孔廟正南邊牆面題有孔家77代嫡孫孔德成於民國58年手書「萬仞宮牆」四字，氣勢磅薄，引人注目。
孔廟「萬仞宮牆」，典出於《論語‧子張篇》，某日魯國大夫「叔孫武叔」上朝時，向其他大夫說：「子貢賢於仲尼。」同為魯國大夫的「子服景伯」就將這番話轉告子貢。子貢即「端木賜」，衛國人，少孔子31歲，拜孔子為師
臺北孔廟正南邊牆面題有孔家77代嫡孫孔德成於民國58年手書「萬仞宮牆」四字，氣勢磅薄，引人注目。
孔廟「萬仞宮牆」，典出於《論語‧子張篇》，某日魯國大夫「叔孫武叔」上朝時，向其他大夫說：「子貢賢於仲尼。」同為魯國大夫的「子服景伯」就將這番話轉告子貢。子貢即「端木賜」，衛國人，少孔子31歲，拜孔子為師
無論如何，由於地理、空間以及經濟、文化因素，台灣與日本之間的關係，未來勢必越來越密切，面對既愛又恨的日本，「仇日」與「親日」均屬過猶不及，我們允宜敞開心胸，自信自在而不自大自卑，這才是尋求建立台灣主體意識應有的態度吧！
無論如何，由於地理、空間以及經濟、文化因素，台灣與日本之間的關係，未來勢必越來越密切，面對既愛又恨的日本，「仇日」與「親日」均屬過猶不及，我們允宜敞開心胸，自信自在而不自大自卑，這才是尋求建立台灣主體意識應有的態度吧！
凡儒家極重要的書籍，戰國時代之後都以「經」稱之，如易經、書經、春秋經……等，然何以名之曰「經」呢？
許慎《說文解字》謂：「經，織從絲也。」段玉裁注：「織從絲謂之經，必先有經，而後有緯。是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。」《大戴禮》補充：「南北曰經，東西曰緯。」班固《白虎通》曰：「經，常也。有五常之
凡儒家極重要的書籍，戰國時代之後都以「經」稱之，如易經、書經、春秋經……等，然何以名之曰「經」呢？
許慎《說文解字》謂：「經，織從絲也。」段玉裁注：「織從絲謂之經，必先有經，而後有緯。是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。」《大戴禮》補充：「南北曰經，東西曰緯。」班固《白虎通》曰：「經，常也。有五常之
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歐宗智，臺北縣人，一九五四年出生，從小住在三重。世新編採科畢業，民國六十五年進入文化大學中文系文藝組，後又讀東吳大學中文研究所碩士班，現為台北縣清傳高商校長，民國六十四年開始寫作，出版有散文、小說、評論、童詩及教育論文，如《仰望自己的天星》、《春衫猶濕》、《悲愁的城堡》、《三十歲以後才明白
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歐宗智，臺北縣人，一九五四年出生，從小住在三重。世新編採科畢業，民國六十五年進入文化大學中文系文藝組，後又讀東吳大學中文研究所碩士班，現為台北縣清傳高商校長，民國六十四年開始寫作，出版有散文、小說、評論、童詩及教育論文，如《仰望自己的天星》、《春衫猶濕》、《悲愁的城堡》、《三十歲以後才明白
手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。
奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後
手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。
奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後
書名：川端康成、狄更斯等名家名著鑑賞──人性的矛盾與掙扎
作者：歐宗智
出版單位：臺北市 / 致良出版社
初版日期：2024年11月
規格：平裝 / 288頁
定價：380元
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書名：川端康成、狄更斯等名家名著鑑賞──人性的矛盾與掙扎
作者：歐宗智
出版單位：臺北市 / 致良出版社
初版日期：2024年11月
規格：平裝 / 288頁
定價：380元
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博客來：https://www.books.com.tw/products/00110061
愛情是詩或散文，
只要感情豐富，
便擁有最大的創作自由，
可以不顧一切地去發揮。
婚姻卻是長篇小說，
受到故事、觀點、人物、場景或結構等等限制，
必須在形式與內容、理智與情感上都面面俱到，
取得和諧，
並且拿出最大的耐心，
才能寫好這一部書。
愛情是詩或散文，
只要感情豐富，
便擁有最大的創作自由，
可以不顧一切地去發揮。
婚姻卻是長篇小說，
受到故事、觀點、人物、場景或結構等等限制，
必須在形式與內容、理智與情感上都面面俱到，
取得和諧，
並且拿出最大的耐心，
才能寫好這一部書。
中國文字自漢代《說文》的九千餘字，不斷地孳乳繁衍，發展至宋代，已超過了三萬字。但到了今天，許多古字因長久未被使用，可以說失去了生命。其實，生活中的常用字頂多一、二千字罷了。然而即使是經常使用的字眼，一般人也未必清楚其本義為何？像佛家常會用到的「業」字，大家對其之理解，往往限於引申義，若進一步詢之以本
中國文字自漢代《說文》的九千餘字，不斷地孳乳繁衍，發展至宋代，已超過了三萬字。但到了今天，許多古字因長久未被使用，可以說失去了生命。其實，生活中的常用字頂多一、二千字罷了。然而即使是經常使用的字眼，一般人也未必清楚其本義為何？像佛家常會用到的「業」字，大家對其之理解，往往限於引申義，若進一步詢之以本
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
以前的中文系，
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
以前的中文系，
日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意。反正別人都這麼用，循例為之，應該不會錯！其中，柬帖上經常出現的「詹」字即是。
詹，音ㄓㄢ。其義如下：
一、多言，同「譫」、「詀」。《說文》：「詹，多言也。」《莊子‧齊物論》：「大言炎炎，小言詹
日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意。反正別人都這麼用，循例為之，應該不會錯！其中，柬帖上經常出現的「詹」字即是。
詹，音ㄓㄢ。其義如下：
一、多言，同「譫」、「詀」。《說文》：「詹，多言也。」《莊子‧齊物論》：「大言炎炎，小言詹
「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。
其實，凡「須」即must，「需」即need。
諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。
示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。
諸君以為然否？
「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。
其實，凡「須」即must，「需」即need。
諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。
示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。
諸君以為然否？
小傳
司徒衛（1921-2003），本名祝豐，字茂如，1921年生，江蘇省如皋縣人，暨南大學畢業，1947年來臺，長期從事教育和編輯工作，先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等，亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主
小傳
司徒衛（1921-2003），本名祝豐，字茂如，1921年生，江蘇省如皋縣人，暨南大學畢業，1947年來臺，長期從事教育和編輯工作，先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等，亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主
（一）民間宗教信仰的縮影
只要是華人，特別是在臺灣，不論性別年齡，大約都有到道教的寺廟求籤詩的經驗。事實上，籤詩學問大，不容等閒視之。
一般認為，神明不但可以消災解厄，同時也可預測吉凶禍福，當我們面臨人生之中重要的抉擇，諸如學業、事業、婚姻、健康、疾病……等，往往會習慣性的求神問卜，祈求眾神指引迷津
（一）民間宗教信仰的縮影
只要是華人，特別是在臺灣，不論性別年齡，大約都有到道教的寺廟求籤詩的經驗。事實上，籤詩學問大，不容等閒視之。
一般認為，神明不但可以消災解厄，同時也可預測吉凶禍福，當我們面臨人生之中重要的抉擇，諸如學業、事業、婚姻、健康、疾病……等，往往會習慣性的求神問卜，祈求眾神指引迷津
臺北孔廟正南邊牆面題有孔家77代嫡孫孔德成於民國58年手書「萬仞宮牆」四字，氣勢磅薄，引人注目。
孔廟「萬仞宮牆」，典出於《論語‧子張篇》，某日魯國大夫「叔孫武叔」上朝時，向其他大夫說：「子貢賢於仲尼。」同為魯國大夫的「子服景伯」就將這番話轉告子貢。子貢即「端木賜」，衛國人，少孔子31歲，拜孔子為師
臺北孔廟正南邊牆面題有孔家77代嫡孫孔德成於民國58年手書「萬仞宮牆」四字，氣勢磅薄，引人注目。
孔廟「萬仞宮牆」，典出於《論語‧子張篇》，某日魯國大夫「叔孫武叔」上朝時，向其他大夫說：「子貢賢於仲尼。」同為魯國大夫的「子服景伯」就將這番話轉告子貢。子貢即「端木賜」，衛國人，少孔子31歲，拜孔子為師
無論如何，由於地理、空間以及經濟、文化因素，台灣與日本之間的關係，未來勢必越來越密切，面對既愛又恨的日本，「仇日」與「親日」均屬過猶不及，我們允宜敞開心胸，自信自在而不自大自卑，這才是尋求建立台灣主體意識應有的態度吧！
無論如何，由於地理、空間以及經濟、文化因素，台灣與日本之間的關係，未來勢必越來越密切，面對既愛又恨的日本，「仇日」與「親日」均屬過猶不及，我們允宜敞開心胸，自信自在而不自大自卑，這才是尋求建立台灣主體意識應有的態度吧！