社畜的自我修養
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一個在監獄中的人，無論何時，如果有逃離的機會，首先他就必須明白他是在監獄中，只要他不明白這點，只要他認為他是自由的，他就沒有任何機會。《探索奇蹟》
有時候在想，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級的庸人自擾？對於無產階級而言，只能煩惱下一餐在哪裡，快樂對於無產階級而言似乎簡單許多，說的現實點，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級吃飽太閒的精神自慰？對無產階級而言吃不飽、穿不暖都成問題，哪有時間思考。
有時候在想，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級的庸人自擾？對於無產階級而言，只能煩惱下一餐在哪裡，快樂對於無產階級而言似乎簡單許多，說的現實點，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級吃飽太閒的精神自慰？對無產階級而言吃不飽、穿不暖都成問題，哪有時間思考。
朋友說最近被推薦一書《我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課》，在推薦文留言中又找到另一書《斷食善終——送母遠行，學習面對死亡的生命課題》，雖然還沒看，但原來以前思考的「是否能主動選擇死亡」已有前人分享經驗。
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最近閑暇時，喜歡與ChatGPT聊聊、聽聽大问题Dialectic，意外地提供了之前學習佛法時遇到的問題一些新思路，佛法中不太能問，或法爾如是的問題，在哲學也有奧坎剃刀等，認為深究無意義，但也有人不甘止步於此。
最近閑暇時，喜歡與ChatGPT聊聊、聽聽大问题Dialectic，意外地提供了之前學習佛法時遇到的問題一些新思路，佛法中不太能問，或法爾如是的問題，在哲學也有奧坎剃刀等，認為深究無意義，但也有人不甘止步於此。
「最後一代」源自一段中國短片，防疫人員威脅道：「處罰了以後，要影響你的三代！」，市民回說：「這是我們最後一代，謝謝！」，自此「最後一代」的各種詮釋發酵，以致和諧。
「最後一代」源自一段中國短片，防疫人員威脅道：「處罰了以後，要影響你的三代！」，市民回說：「這是我們最後一代，謝謝！」，自此「最後一代」的各種詮釋發酵，以致和諧。
從反對「不生小孩」的立場，往往將孤獨老病死作為情緒勒索，但因為焦慮而生小孩是幸福的嗎？所以確立了「不生小孩」後，學習面對孤、獨、老、病、死，就成了重要的課題。
從反對「不生小孩」的立場，往往將孤獨老病死作為情緒勒索，但因為焦慮而生小孩是幸福的嗎？所以確立了「不生小孩」後，學習面對孤、獨、老、病、死，就成了重要的課題。
記得以前喜歡看Choco Mana、紅石口袋等YouTube團體，看他們在Minecraft裡打打鬧鬧，不露臉而是藉由Minecraft人物來說話，或許這可算是早期的皮與中之人、箱推的概念吧！
記得以前喜歡看Choco Mana、紅石口袋等YouTube團體，看他們在Minecraft裡打打鬧鬧，不露臉而是藉由Minecraft人物來說話，或許這可算是早期的皮與中之人、箱推的概念吧！
最近剛看完【極端政治正確文化起源系列第一集】覺得非常有趣，而當遇到各種哲學、主義時也不乏看到各學者的「不吝賜教」，就如同以前老高講尼采的事件討論，但正確真的重要嗎？如何判定正確性呢？根據權威註解嗎？德希達認為文本沒有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。
最近剛看完【極端政治正確文化起源系列第一集】覺得非常有趣，而當遇到各種哲學、主義時也不乏看到各學者的「不吝賜教」，就如同以前老高講尼采的事件討論，但正確真的重要嗎？如何判定正確性呢？根據權威註解嗎？德希達認為文本沒有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。
散步，隨著雙腳的節奏，好似一條時間續流，過去、現在、未來，隨著身體移動穿進空間，同時空間也從身旁流過，就像看著對向列車向後行駛，卻感覺自己向前，隨著移動，留下時空的軌跡，走路靜心。
散步，隨著雙腳的節奏，好似一條時間續流，過去、現在、未來，隨著身體移動穿進空間，同時空間也從身旁流過，就像看著對向列車向後行駛，卻感覺自己向前，隨著移動，留下時空的軌跡，走路靜心。
以前閒暇時喜歡走走郊山、騎騎單車，疫情後想減少搭乘大眾交通，遂開始以散步取而代之，而常走的公司田溪畔下游，整治後人潮也比以往多些，於是規劃了私房的散步小徑。
以前閒暇時喜歡走走郊山、騎騎單車，疫情後想減少搭乘大眾交通，遂開始以散步取而代之，而常走的公司田溪畔下游，整治後人潮也比以往多些，於是規劃了私房的散步小徑。
最近台海局勢緊張，但在生活中卻無感，這或許意味著知識分子的沒落，如果粗略分成執政者、知識分子、百姓三者，當執政者與百姓不起衝突，那知識分子的批判則將曲高和寡，以百姓觀點而言，只要日子過得去，就算執政者貪污舞弊，也只是茶餘飯後閒聊的話題，對於知識分子的理想改革與批判，也只會覺得事不關己或當八點檔。
最近台海局勢緊張，但在生活中卻無感，這或許意味著知識分子的沒落，如果粗略分成執政者、知識分子、百姓三者，當執政者與百姓不起衝突，那知識分子的批判則將曲高和寡，以百姓觀點而言，只要日子過得去，就算執政者貪污舞弊，也只是茶餘飯後閒聊的話題，對於知識分子的理想改革與批判，也只會覺得事不關己或當八點檔。
有時候在想，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級的庸人自擾？對於無產階級而言，只能煩惱下一餐在哪裡，快樂對於無產階級而言似乎簡單許多，說的現實點，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級吃飽太閒的精神自慰？對無產階級而言吃不飽、穿不暖都成問題，哪有時間思考。
有時候在想，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級的庸人自擾？對於無產階級而言，只能煩惱下一餐在哪裡，快樂對於無產階級而言似乎簡單許多，說的現實點，所謂的修行、療癒、哲思等，是否只是中產階級吃飽太閒的精神自慰？對無產階級而言吃不飽、穿不暖都成問題，哪有時間思考。
朋友說最近被推薦一書《我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課》，在推薦文留言中又找到另一書《斷食善終——送母遠行，學習面對死亡的生命課題》，雖然還沒看，但原來以前思考的「是否能主動選擇死亡」已有前人分享經驗。
朋友說最近被推薦一書《我可能錯了：森林智者的最後一堂人生課》，在推薦文留言中又找到另一書《斷食善終——送母遠行，學習面對死亡的生命課題》，雖然還沒看，但原來以前思考的「是否能主動選擇死亡」已有前人分享經驗。
最近閑暇時，喜歡與ChatGPT聊聊、聽聽大问题Dialectic，意外地提供了之前學習佛法時遇到的問題一些新思路，佛法中不太能問，或法爾如是的問題，在哲學也有奧坎剃刀等，認為深究無意義，但也有人不甘止步於此。
最近閑暇時，喜歡與ChatGPT聊聊、聽聽大问题Dialectic，意外地提供了之前學習佛法時遇到的問題一些新思路，佛法中不太能問，或法爾如是的問題，在哲學也有奧坎剃刀等，認為深究無意義，但也有人不甘止步於此。
「最後一代」源自一段中國短片，防疫人員威脅道：「處罰了以後，要影響你的三代！」，市民回說：「這是我們最後一代，謝謝！」，自此「最後一代」的各種詮釋發酵，以致和諧。
「最後一代」源自一段中國短片，防疫人員威脅道：「處罰了以後，要影響你的三代！」，市民回說：「這是我們最後一代，謝謝！」，自此「最後一代」的各種詮釋發酵，以致和諧。
從反對「不生小孩」的立場，往往將孤獨老病死作為情緒勒索，但因為焦慮而生小孩是幸福的嗎？所以確立了「不生小孩」後，學習面對孤、獨、老、病、死，就成了重要的課題。
從反對「不生小孩」的立場，往往將孤獨老病死作為情緒勒索，但因為焦慮而生小孩是幸福的嗎？所以確立了「不生小孩」後，學習面對孤、獨、老、病、死，就成了重要的課題。
記得以前喜歡看Choco Mana、紅石口袋等YouTube團體，看他們在Minecraft裡打打鬧鬧，不露臉而是藉由Minecraft人物來說話，或許這可算是早期的皮與中之人、箱推的概念吧！
記得以前喜歡看Choco Mana、紅石口袋等YouTube團體，看他們在Minecraft裡打打鬧鬧，不露臉而是藉由Minecraft人物來說話，或許這可算是早期的皮與中之人、箱推的概念吧！
最近剛看完【極端政治正確文化起源系列第一集】覺得非常有趣，而當遇到各種哲學、主義時也不乏看到各學者的「不吝賜教」，就如同以前老高講尼采的事件討論，但正確真的重要嗎？如何判定正確性呢？根據權威註解嗎？德希達認為文本沒有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。
最近剛看完【極端政治正確文化起源系列第一集】覺得非常有趣，而當遇到各種哲學、主義時也不乏看到各學者的「不吝賜教」，就如同以前老高講尼采的事件討論，但正確真的重要嗎？如何判定正確性呢？根據權威註解嗎？德希達認為文本沒有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。
散步，隨著雙腳的節奏，好似一條時間續流，過去、現在、未來，隨著身體移動穿進空間，同時空間也從身旁流過，就像看著對向列車向後行駛，卻感覺自己向前，隨著移動，留下時空的軌跡，走路靜心。
散步，隨著雙腳的節奏，好似一條時間續流，過去、現在、未來，隨著身體移動穿進空間，同時空間也從身旁流過，就像看著對向列車向後行駛，卻感覺自己向前，隨著移動，留下時空的軌跡，走路靜心。
以前閒暇時喜歡走走郊山、騎騎單車，疫情後想減少搭乘大眾交通，遂開始以散步取而代之，而常走的公司田溪畔下游，整治後人潮也比以往多些，於是規劃了私房的散步小徑。
以前閒暇時喜歡走走郊山、騎騎單車，疫情後想減少搭乘大眾交通，遂開始以散步取而代之，而常走的公司田溪畔下游，整治後人潮也比以往多些，於是規劃了私房的散步小徑。
最近台海局勢緊張，但在生活中卻無感，這或許意味著知識分子的沒落，如果粗略分成執政者、知識分子、百姓三者，當執政者與百姓不起衝突，那知識分子的批判則將曲高和寡，以百姓觀點而言，只要日子過得去，就算執政者貪污舞弊，也只是茶餘飯後閒聊的話題，對於知識分子的理想改革與批判，也只會覺得事不關己或當八點檔。
最近台海局勢緊張，但在生活中卻無感，這或許意味著知識分子的沒落，如果粗略分成執政者、知識分子、百姓三者，當執政者與百姓不起衝突，那知識分子的批判則將曲高和寡，以百姓觀點而言，只要日子過得去，就算執政者貪污舞弊，也只是茶餘飯後閒聊的話題，對於知識分子的理想改革與批判，也只會覺得事不關己或當八點檔。