阿共仔ㄟ五粒飯糰

最近台海局勢緊張，但在生活中卻無感，這或許意味著知識分子的沒落，如果粗略分成執政者、知識分子、百姓三者，當執政者與百姓不起衝突，那知識分子的批判則將曲高和寡，以百姓觀點而言，只要日子過得去，就算執政者貪污舞弊，也只是茶餘飯後閒聊的話題，對於知識分子的理想改革與批判，也只會覺得事不關己或當八點檔。

當百姓生活忙於工作與娛樂，那給予思考的時間則減少，但換個方向，不如說有時間思考的，是那些不需忙於工作與娛樂的人，就像現在在寫這篇文章，而不是忙於工作，或玩個手遊、看個影集的本人，再換個角度想，說不定忙於工作與娛樂的，才是深思熟慮的結果，例如當有人問：「老共打來怎麼辦？」，他會回答：「還能怎麼辦？你跟我能決定或改變什麼嗎？緊張焦慮有用嗎？不如過好你認為剩下的每一天比較實在。」

至於執政者是如何讓百姓習得性無助、安於現況，讓知識分子的批判消音、轉移、扣帽子等的手段技巧不是本篇討論的範圍，本篇想講述的是百姓和知識分子在習得性無助後的思想變化，說極端點，如果都在為下一餐的著落而煩惱，那老共要不要武力犯台，也只會聽成要不要五粒飯糰。當外在無法改變，只有改變內在，而深入思考後又發現，改變內在才是改變外在體制的途徑，從小卻幸、頂客族、到躺平主義、甚至飛根主義，其實都指向了深思熟慮後，理解內在對於生活滿意的標準，與外在條件的取捨達成平衡，活在當下，才是享受人生，只有活在未來的人才會對現在感到焦慮與不滿。

以佛法而言，思維無常與死亡是重要的，如果下一秒將死，這一秒過得滿意嗎？如何確定下一秒不會死、老共不會開戰呢？以老共入侵西藏而言，法王等並沒有對老共升起瞋恨，因為真正的敵人是煩惱，老共是因為煩惱才做出這些事，從另一角度，也不能排除老共是菩薩示現，讓他們能修忍辱。或許這種想法對一些知識分子覺得可笑、自願奴化，但他們除了能像老美公開對暴力發表譴責，又能有什麼改變嗎？投筆從戎？

世界的局勢主要由各國執政者主導，對於小人物而言，煩惱世界局勢無異於杞人憂天，就算熱血青年願意提槍上陣，但要拿什麼槍跟老共打？65K2？如果真的開戰，老百姓推到前線、權貴遠走高飛，又有得選擇嗎？與其煩惱，不如以開戰為前提，過好戰前的每一天，在失去自由前思考願意赴義或苟活，深思熟慮後，即使外在的變化，也不再會影響內在的平靜。

外在無法掌控，肉體想要生存，最終只有思想是自由的、只有心是自由的，或許一些人認為外在自由、財富自由才是自由，但思考衡量後或許發現身體不健康則不能享受自由，但身體必定走向衰老，是不自由的，最終只有思想是自由的，外在能控制身不得不怎麼做，但不能控制心怎麼想，或許知識分子會認為這很阿Q精神，但難道在阿Q自己的世界裡過得不自由嗎？為何需要以社會價值觀下的世界為衡量標準呢？

註：「五粒飯糰」源自 豬頭皮 - 我家是瘋人院 歌詞