剛看完超級歪介紹《少即是多：棄成長如何拯救世界》，很佩服他對社會、政治、經濟、哲學等議題的梳理摘要，有時買來他介紹的書，讀起來常覺得為了佐證理論而敘述的各種科研資料、數據、歷史脈絡，往往令人感到枯燥、讀後忘前，而最後提出的結論又過於理想、現況無法改變。但如果從他的摘要回去看便能提綱挈領、掌握論點，像科判一般。
如果深入了解社會運作，一開始很容易憤怒，但隨著時間發現無能為力而平息，例如資本主義必須製造「人造匱乏」才能運作，在GDP量化下，大自然成了自然資源、人成了人力資源，但畢竟自己生在這個體制中是事實，有些人認為打不過就加入吧，有些人抽離從歷史見證角度看自己活在時代潮流中，有些人認為能控制我的身體，但控制不了我的心，要怎麼想是唯一的自由。
面對「人造匱乏」能怎麼辦呢？常有人認為修行與戒律、禁慾有關，可是一個不喜歡吃香菜的人，對他而言禁止吃香菜有影響嗎？又例如一位三高患者，雖然可能喜歡抽菸、大魚大肉，但他本身知道自己不能如此，所以：- 從自心生起的戒律沒有禁止的必要，如討厭香菜的人。
- 出於理解而做出行動，必須出於自願，如想戒菸的人。
- 危害他人，才須由法律禁止。
日常生活中的修行，應該是從第2點進而達成第1點，例如愛吃油炸食物理解那不健康，於是展開行動改吃健康飲食，習慣後反而對油耗味感到厭惡，這過程當然免不了各種誘惑、放棄、重啟、掙扎等，也就是說面對「人造匱乏」，對策是「慾望管理」。
記得以前有觀點是：「你敢割高麗菜煮來吃，但你敢親手殺雞煮來吃嗎？如果認為兩者都是美味的食物，那差別在哪裡？」雖然素食有其道理，但一般人無法一步到位，於是就有素肉作為過渡期替代品，但吃素是不吃肉的心念，所以素肉還是殘留吃肉的慾望。可是現在營養學還是建議肉奶蛋的攝取，如果想取得平衡，那心念或者說動機則是關鍵，就像《銀之匙》，在吃下肚前，感念動物的死亡、屍塊、雞的月經提供我身體的營養（常有人開玩笑說冰箱也是停屍間，但也常是事實）。我認為這是想在世間修行的兩全方法，《釋量論》寫道：「空見得解脫，餘修即為此。」，推到日常生活，心念是修行的關鍵，其餘社會的規範價值觀，雖能控制你要怎麼做，但無法控制你怎麼想，那是唯一的自由。
最近疫情政策，也讓人民感到經濟先於人命，防疫保單之亂，也讓人民察覺保險業基本上是販售焦慮，當焦慮成真則翻臉不認，在量化下，人命成了死亡率百分比，關於體制，許多西方書籍提出的解決方案，對個人而言都稍不切實際，如：無條件基本收入，相對來說東方從個人出發，如躺平主義、低慾望社會，反而是整理人民的現象與方案，或許慾望管理在東方早已是自古以來的顯學，理解而做出行動，就像佛法中的聞思修，我認為這就是在世間修行最好的入門了。
