佛法的反思

佛法淺述

佛法的目的

方法

空正見、無我慧

• 破除常、一、自主的我。
• 破除諦實有。
• 破除自性有。

• 依著因緣而生起。
• 自續派—依著支分而形成的法。
• 應成派—依著分別假立而形成的法。

理路

• 現前知≡已離分別∧不錯亂的∧明知
• 量≡新的∧不欺誑的∧明知
• 現量≡現前知∧量≡已離分別∧不錯亂的∧新的∧不欺誑的∧明知

• 現量≡已離分別∧新的∧依堅固之習氣所生的∧明知

佛法反思

輪迴

• 佛法建立在輪迴成立之基礎上，而輪迴建立在身與心的續流是不同的基礎上，也就是物質的因是物質，意識的因是意識，但意識存在嗎？

• 渦蟲、海星有意識嗎？如果有，那分裂後的個體是怎麼產生意識的？在分裂的過程哪個時間點產生第二個意識？

• 如何判斷某物是有意識的？那些是有情？狗有意識嗎？蚊子呢？草履蟲呢？單細胞生物呢？

• 證成輪迴的四個理路，應該只有回憶先行較能說服一般科學論證的人，但同樣用理路，有人會輪迴不一定周遍每個人，那輪迴只能依靠相信嗎？

• 佛法認為人生是苦，而苦苦、壞苦的所依是行苦，也就是說如果輪迴不存在，那自殺是解決苦諦的最佳方式，直接達成無餘涅槃（以究竟三乘觀點），也就是說輪迴反而成為活下去的理由，但這是否成為卡繆所謂的哲學性自殺：在繼續肉體生命的同時，給生活設置了一個希望，比如傳統的基督教信仰或者是其他帶有神聖色彩的目的，用逃遁的方式來躲避生命的荒誕和人生的無意義感。

業果

1. 宇宙是真實的，未來像劇本一樣是固定的，人沒有意識
2. 宇宙是虛擬的、可計算的，人有意識的可能

1. 沒有達到十成是因為數據資料給的不夠多，如果不只透過網路紀錄資料，還加上身體每天接受到的資料紀錄分析，如能達成必然一致的預測結果時，人則是機械性的、無意識的。
2. 其餘一成是意識參與而造成的預測偏移。

理路

唯識、中觀問難

• 每個人看一瓶水都是不同的，那是代表有很多瓶水嗎？
  以這問題，提問者已預設「其他人」不是由習氣產生，也就是推論到最後，宇宙其實可能只有一個人，其他人是由習氣所產生，就像其他所有人、事、物都只是電影影像，只有一個人在看，並自言自語以為能跟影像互動，雖然唯識應該不承認此觀點，但也不能排除這觀點的可能性。

• 夢中殺人算犯戒嗎？
  以這問題，提問者已預設現實不是夢境，如果在夢中殺人，那在夢中的確犯戒，醒來回到現實則不算，但怎麼確認現實不是另一層夢境呢？

• 名言有，勝義無。以中觀應成而言，承認世俗一切存在，但在勝義中無自性，有點像網頁上看得到圖片，但切到網頁原始碼則只能看到程式語言，看不到圖片，雖然以這個觀點可以接近最自洽的解釋佛經，但下部宗也會認為加上簡別是超譯佛經，而其他派也會有「柱子不以柱子空，而以其上實成空。」的問難。

存而不論

1. 擱置自然態度，將自然態度所設定的自然世界，即在我面前立即呈顯的外在世界，以及我的意識均予以擱置，放入括弧。
2. 中止判斷，對一切存在於時空之中的事實存有既不加以否定，也不作任何判斷。
3. 排除自然之知；既然中止對自然世界的判斷，也就不再接受任何自然科學之知，只能將這些知識放入括弧。
4. 轉而採取現象學態度，一面澄清自我意識，一面直觀事物本質。此時在排除經驗因素後剩餘不可再排除的純粹意識或意識在其自身，即所謂現象學的殘留。