Top 5
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
如果要為「文人相輕」，在中世紀伊斯蘭的學術黃金時代中，找些代表人物，那麼兩位超級博學家，比魯尼和伊本．西納的通信，大概是再貼切不過的例證。
這兩個知識巨匠，都是整個中世紀世界中劃時代的超級巨星。當兩人開始通信時，都才一、二十歲，已是各自領域眼高於頂的天才。
他們的信件針對物理學、天文學、哲學、宗
如果要為「文人相輕」，在中世紀伊斯蘭的學術黃金時代中，找些代表人物，那麼兩位超級博學家，比魯尼和伊本．西納的通信，大概是再貼切不過的例證。
這兩個知識巨匠，都是整個中世紀世界中劃時代的超級巨星。當兩人開始通信時，都才一、二十歲，已是各自領域眼高於頂的天才。
他們的信件針對物理學、天文學、哲學、宗
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
當講到許多希臘典籍，是由阿拉伯本「再翻譯」回西歐時，有讀者抗議說：難道絕大多數古籍，不是一直珍藏在西歐和東羅馬中嗎？何須倚靠伊斯蘭？
這裡我們必須知道的是：書籍的傳播鏈，可不是直線。
西歐和東羅馬是存在許多古希臘典籍。但是，「存在」不等於「流通」。
很多時候，這些古本就是塞在修道院裡頭，很少人
當講到許多希臘典籍，是由阿拉伯本「再翻譯」回西歐時，有讀者抗議說：難道絕大多數古籍，不是一直珍藏在西歐和東羅馬中嗎？何須倚靠伊斯蘭？
這裡我們必須知道的是：書籍的傳播鏈，可不是直線。
西歐和東羅馬是存在許多古希臘典籍。但是，「存在」不等於「流通」。
很多時候，這些古本就是塞在修道院裡頭，很少人
波斯最偉大的詩人，《列王記》的作者費奧多西，晚年其實頗為貧窮所苦。
當時，費奧多西已經是名滿天下的大詩人了。但按照他自己的說法，他的詩作叫好不叫座，並沒有獲得多少金錢收益。
費奧多西抱怨說，許多人對他的文學創作讚譽有加，但如果一談到實際上的金錢支援，就把自己的荷包關得緊緊的，彷彿詩人可以靠餐風飲
波斯最偉大的詩人，《列王記》的作者費奧多西，晚年其實頗為貧窮所苦。
當時，費奧多西已經是名滿天下的大詩人了。但按照他自己的說法，他的詩作叫好不叫座，並沒有獲得多少金錢收益。
費奧多西抱怨說，許多人對他的文學創作讚譽有加，但如果一談到實際上的金錢支援，就把自己的荷包關得緊緊的，彷彿詩人可以靠餐風飲
中世紀伊斯蘭學術文化最為人公認的成就，乃是他們透過翻譯，保存了大量古典時代的成果。不過，在這批無數學者的智慧結晶中，有些著作很古怪地缺席。
首先，中世紀伊斯蘭世界中，幾乎沒有去翻譯拉丁文的著作。
關於這一點，前陣子提到過的中亞科學史作者Frederick Starr有個很便利的假說，即中世紀伊斯
中世紀伊斯蘭學術文化最為人公認的成就，乃是他們透過翻譯，保存了大量古典時代的成果。不過，在這批無數學者的智慧結晶中，有些著作很古怪地缺席。
首先，中世紀伊斯蘭世界中，幾乎沒有去翻譯拉丁文的著作。
關於這一點，前陣子提到過的中亞科學史作者Frederick Starr有個很便利的假說，即中世紀伊斯
《倚天屠龍記》其實出現過這位老哥，他是塞爾柱大政治家，「尼札姆．穆勒克」（Nizam al-Mulk），同時也是中亞非常重要的政治學作家。
尼札姆．穆勒克乃是塞爾柱突厥帝國的維齊爾（略為相當於宰相），執掌塞爾柱的國政數十年之久，乃是帝國行政系統和文教系統能上軌道的關鍵人物。
他能文能武，而且
《倚天屠龍記》其實出現過這位老哥，他是塞爾柱大政治家，「尼札姆．穆勒克」（Nizam al-Mulk），同時也是中亞非常重要的政治學作家。
尼札姆．穆勒克乃是塞爾柱突厥帝國的維齊爾（略為相當於宰相），執掌塞爾柱的國政數十年之久，乃是帝國行政系統和文教系統能上軌道的關鍵人物。
他能文能武，而且
伊斯蘭世界在中世紀曾有過璀璨的學術黃金時代，為何在後來卻逐漸沒落？眾說紛紜，實際上則似乎仍未有權威性的定論。
最通俗的說法是，蒙古西征毀滅了一切。但若持此論點，就有一個難以解決的問題人物：「安薩里」。
……不是寫《中斷的天命》的安薩里，而是中世紀的穆斯林神學家安薩里，活躍於十一世紀到十二世紀
伊斯蘭世界在中世紀曾有過璀璨的學術黃金時代，為何在後來卻逐漸沒落？眾說紛紜，實際上則似乎仍未有權威性的定論。
最通俗的說法是，蒙古西征毀滅了一切。但若持此論點，就有一個難以解決的問題人物：「安薩里」。
……不是寫《中斷的天命》的安薩里，而是中世紀的穆斯林神學家安薩里，活躍於十一世紀到十二世紀
中亞在現代世界是個沒落的邊陲地區，但在一千年前，這裡曾經是全世界最璀璨的知識中心之一。
在近代早期以前，西歐對穆斯林學者伊本．西納的醫學知識奉若神明，他正是從這兒誕生出來的人物。而除了他以外，還有無數個「伊本．西納」一樣的飽學全才，孜孜不倦地在中亞進行學術研究。先前談到的代數學、演算法大師花拉子密
中亞在現代世界是個沒落的邊陲地區，但在一千年前，這裡曾經是全世界最璀璨的知識中心之一。
在近代早期以前，西歐對穆斯林學者伊本．西納的醫學知識奉若神明，他正是從這兒誕生出來的人物。而除了他以外，還有無數個「伊本．西納」一樣的飽學全才，孜孜不倦地在中亞進行學術研究。先前談到的代數學、演算法大師花拉子密
東羅馬／拜占庭帝國跟東方的大遼國有什麼關係嗎？直觀上沒有，實際上可能遼國要為東羅馬的衰亡背點間接責任。
之前說到過，每當歐亞大草原出現超級草原帝國時，它所引起的骨牌效應，往往會把人群推到東羅馬那邊，造成極其深遠的影響。契丹／大遼興起時也不例外。
有一種說法即認為，當契丹／大遼在十世紀開始崛起
東羅馬／拜占庭帝國跟東方的大遼國有什麼關係嗎？直觀上沒有，實際上可能遼國要為東羅馬的衰亡背點間接責任。
之前說到過，每當歐亞大草原出現超級草原帝國時，它所引起的骨牌效應，往往會把人群推到東羅馬那邊，造成極其深遠的影響。契丹／大遼興起時也不例外。
有一種說法即認為，當契丹／大遼在十世紀開始崛起
（一）土耳其語消失的揚抑符
語言都是變化的。有些規則即使還存在於文法知識中，依然會在日常生活中漸漸棄置不用。
比如說，土耳其語的字母中有些帶著帽帽（稱之為揚抑符，circumflex），例如â（a-circumflex），我的教科書卻完全沒有標明它們的存在。
一查之下才發現，似乎連土耳其語
（一）土耳其語消失的揚抑符
語言都是變化的。有些規則即使還存在於文法知識中，依然會在日常生活中漸漸棄置不用。
比如說，土耳其語的字母中有些帶著帽帽（稱之為揚抑符，circumflex），例如â（a-circumflex），我的教科書卻完全沒有標明它們的存在。
一查之下才發現，似乎連土耳其語
（一）兀魯思的意思
先前有讀者講道，「金帳汗國」在蒙古帝國的文獻中，又被稱為「朮赤兀魯思」。這個兀魯思是蒙古語「Ulus」的音譯，當時是「邦國」的意思。金帳汗國自己據說叫自己Ulug Ulus，意思是「大國」。
而這個字也不只是歷史堆中的故事而已，現在各大蒙古、突厥語言依然使用ulus這個詞
（一）兀魯思的意思
先前有讀者講道，「金帳汗國」在蒙古帝國的文獻中，又被稱為「朮赤兀魯思」。這個兀魯思是蒙古語「Ulus」的音譯，當時是「邦國」的意思。金帳汗國自己據說叫自己Ulug Ulus，意思是「大國」。
而這個字也不只是歷史堆中的故事而已，現在各大蒙古、突厥語言依然使用ulus這個詞
（一）拜占庭弓騎兵
拜占庭帝國其實也是有弓騎兵的。並且是直接從草原遊牧民族的戰技學習而來，包括喜聞樂見的複合弓、馬上射擊的能力……等等。
他們至少能從三個方向接觸到遊牧民族的戰法：
從東歐大草原南下的族群（匈人、阿瓦爾人……）
從高加索北側來的族群（可薩人……）
東面來的族群（波斯帝國
（一）拜占庭弓騎兵
拜占庭帝國其實也是有弓騎兵的。並且是直接從草原遊牧民族的戰技學習而來，包括喜聞樂見的複合弓、馬上射擊的能力……等等。
他們至少能從三個方向接觸到遊牧民族的戰法：
從東歐大草原南下的族群（匈人、阿瓦爾人……）
從高加索北側來的族群（可薩人……）
東面來的族群（波斯帝國
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當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
當滿清士人尼瑪查七十一記述回疆伊斯蘭教時，他既沒有把它稱為伊斯蘭，也沒有意識到穆罕默德的存在，相反地，尼瑪查七十一將其誤認成佛教的一支。
從尼瑪查七十一的描述來看，尼瑪查七十一其實清楚知道，伊斯蘭在眾多細節上，與中國佛教有非常多不同的地方，但他依然很堅持地將伊斯蘭寫成「佛教之糟粕」，言下之意，非常
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
滿人進士尼瑪查七十一對中亞外國的敘述錯誤很多，其中集大成者，大概就是《遐域瑣談》（又名《西域聞見錄》）中「敖罕國」與「退木爾沙」條目。
單從名字來看的話，敖罕國指的是烏茲別克地區在近代的汗國之一浩罕，退木爾沙不是別人，乃是稱霸一時的阿富汗「杜蘭尼帝國」二代目帖木兒．沙。
然而，當落實到七十一具體
如果要為「文人相輕」，在中世紀伊斯蘭的學術黃金時代中，找些代表人物，那麼兩位超級博學家，比魯尼和伊本．西納的通信，大概是再貼切不過的例證。
這兩個知識巨匠，都是整個中世紀世界中劃時代的超級巨星。當兩人開始通信時，都才一、二十歲，已是各自領域眼高於頂的天才。
他們的信件針對物理學、天文學、哲學、宗
如果要為「文人相輕」，在中世紀伊斯蘭的學術黃金時代中，找些代表人物，那麼兩位超級博學家，比魯尼和伊本．西納的通信，大概是再貼切不過的例證。
這兩個知識巨匠，都是整個中世紀世界中劃時代的超級巨星。當兩人開始通信時，都才一、二十歲，已是各自領域眼高於頂的天才。
他們的信件針對物理學、天文學、哲學、宗
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
我小時候對滿清在內亞的強敵「準噶爾」的印象，首先來自於已故作家柏楊的《中國人史綱》。
柏楊在書中，把滿清VS準噶爾的戰鬥，描述成是清軍用熱兵器輾壓的勝利。
例如在講到噶爾丹與清軍的烏蘭布通之戰時，他將準噶爾軍用駱駝綁起來做成的移動堡壘形容為冷兵器時代的利器，但是「用之對付新武器大砲，就太落伍
當講到許多希臘典籍，是由阿拉伯本「再翻譯」回西歐時，有讀者抗議說：難道絕大多數古籍，不是一直珍藏在西歐和東羅馬中嗎？何須倚靠伊斯蘭？
這裡我們必須知道的是：書籍的傳播鏈，可不是直線。
西歐和東羅馬是存在許多古希臘典籍。但是，「存在」不等於「流通」。
很多時候，這些古本就是塞在修道院裡頭，很少人
當講到許多希臘典籍，是由阿拉伯本「再翻譯」回西歐時，有讀者抗議說：難道絕大多數古籍，不是一直珍藏在西歐和東羅馬中嗎？何須倚靠伊斯蘭？
這裡我們必須知道的是：書籍的傳播鏈，可不是直線。
西歐和東羅馬是存在許多古希臘典籍。但是，「存在」不等於「流通」。
很多時候，這些古本就是塞在修道院裡頭，很少人
波斯最偉大的詩人，《列王記》的作者費奧多西，晚年其實頗為貧窮所苦。
當時，費奧多西已經是名滿天下的大詩人了。但按照他自己的說法，他的詩作叫好不叫座，並沒有獲得多少金錢收益。
費奧多西抱怨說，許多人對他的文學創作讚譽有加，但如果一談到實際上的金錢支援，就把自己的荷包關得緊緊的，彷彿詩人可以靠餐風飲
波斯最偉大的詩人，《列王記》的作者費奧多西，晚年其實頗為貧窮所苦。
當時，費奧多西已經是名滿天下的大詩人了。但按照他自己的說法，他的詩作叫好不叫座，並沒有獲得多少金錢收益。
費奧多西抱怨說，許多人對他的文學創作讚譽有加，但如果一談到實際上的金錢支援，就把自己的荷包關得緊緊的，彷彿詩人可以靠餐風飲
中世紀伊斯蘭學術文化最為人公認的成就，乃是他們透過翻譯，保存了大量古典時代的成果。不過，在這批無數學者的智慧結晶中，有些著作很古怪地缺席。
首先，中世紀伊斯蘭世界中，幾乎沒有去翻譯拉丁文的著作。
關於這一點，前陣子提到過的中亞科學史作者Frederick Starr有個很便利的假說，即中世紀伊斯
中世紀伊斯蘭學術文化最為人公認的成就，乃是他們透過翻譯，保存了大量古典時代的成果。不過，在這批無數學者的智慧結晶中，有些著作很古怪地缺席。
首先，中世紀伊斯蘭世界中，幾乎沒有去翻譯拉丁文的著作。
關於這一點，前陣子提到過的中亞科學史作者Frederick Starr有個很便利的假說，即中世紀伊斯
《倚天屠龍記》其實出現過這位老哥，他是塞爾柱大政治家，「尼札姆．穆勒克」（Nizam al-Mulk），同時也是中亞非常重要的政治學作家。
尼札姆．穆勒克乃是塞爾柱突厥帝國的維齊爾（略為相當於宰相），執掌塞爾柱的國政數十年之久，乃是帝國行政系統和文教系統能上軌道的關鍵人物。
他能文能武，而且
《倚天屠龍記》其實出現過這位老哥，他是塞爾柱大政治家，「尼札姆．穆勒克」（Nizam al-Mulk），同時也是中亞非常重要的政治學作家。
尼札姆．穆勒克乃是塞爾柱突厥帝國的維齊爾（略為相當於宰相），執掌塞爾柱的國政數十年之久，乃是帝國行政系統和文教系統能上軌道的關鍵人物。
他能文能武，而且
伊斯蘭世界在中世紀曾有過璀璨的學術黃金時代，為何在後來卻逐漸沒落？眾說紛紜，實際上則似乎仍未有權威性的定論。
最通俗的說法是，蒙古西征毀滅了一切。但若持此論點，就有一個難以解決的問題人物：「安薩里」。
……不是寫《中斷的天命》的安薩里，而是中世紀的穆斯林神學家安薩里，活躍於十一世紀到十二世紀
伊斯蘭世界在中世紀曾有過璀璨的學術黃金時代，為何在後來卻逐漸沒落？眾說紛紜，實際上則似乎仍未有權威性的定論。
最通俗的說法是，蒙古西征毀滅了一切。但若持此論點，就有一個難以解決的問題人物：「安薩里」。
……不是寫《中斷的天命》的安薩里，而是中世紀的穆斯林神學家安薩里，活躍於十一世紀到十二世紀
中亞在現代世界是個沒落的邊陲地區，但在一千年前，這裡曾經是全世界最璀璨的知識中心之一。
在近代早期以前，西歐對穆斯林學者伊本．西納的醫學知識奉若神明，他正是從這兒誕生出來的人物。而除了他以外，還有無數個「伊本．西納」一樣的飽學全才，孜孜不倦地在中亞進行學術研究。先前談到的代數學、演算法大師花拉子密
中亞在現代世界是個沒落的邊陲地區，但在一千年前，這裡曾經是全世界最璀璨的知識中心之一。
在近代早期以前，西歐對穆斯林學者伊本．西納的醫學知識奉若神明，他正是從這兒誕生出來的人物。而除了他以外，還有無數個「伊本．西納」一樣的飽學全才，孜孜不倦地在中亞進行學術研究。先前談到的代數學、演算法大師花拉子密
東羅馬／拜占庭帝國跟東方的大遼國有什麼關係嗎？直觀上沒有，實際上可能遼國要為東羅馬的衰亡背點間接責任。
之前說到過，每當歐亞大草原出現超級草原帝國時，它所引起的骨牌效應，往往會把人群推到東羅馬那邊，造成極其深遠的影響。契丹／大遼興起時也不例外。
有一種說法即認為，當契丹／大遼在十世紀開始崛起
東羅馬／拜占庭帝國跟東方的大遼國有什麼關係嗎？直觀上沒有，實際上可能遼國要為東羅馬的衰亡背點間接責任。
之前說到過，每當歐亞大草原出現超級草原帝國時，它所引起的骨牌效應，往往會把人群推到東羅馬那邊，造成極其深遠的影響。契丹／大遼興起時也不例外。
有一種說法即認為，當契丹／大遼在十世紀開始崛起
（一）土耳其語消失的揚抑符
語言都是變化的。有些規則即使還存在於文法知識中，依然會在日常生活中漸漸棄置不用。
比如說，土耳其語的字母中有些帶著帽帽（稱之為揚抑符，circumflex），例如â（a-circumflex），我的教科書卻完全沒有標明它們的存在。
一查之下才發現，似乎連土耳其語
（一）土耳其語消失的揚抑符
語言都是變化的。有些規則即使還存在於文法知識中，依然會在日常生活中漸漸棄置不用。
比如說，土耳其語的字母中有些帶著帽帽（稱之為揚抑符，circumflex），例如â（a-circumflex），我的教科書卻完全沒有標明它們的存在。
一查之下才發現，似乎連土耳其語
（一）兀魯思的意思
先前有讀者講道，「金帳汗國」在蒙古帝國的文獻中，又被稱為「朮赤兀魯思」。這個兀魯思是蒙古語「Ulus」的音譯，當時是「邦國」的意思。金帳汗國自己據說叫自己Ulug Ulus，意思是「大國」。
而這個字也不只是歷史堆中的故事而已，現在各大蒙古、突厥語言依然使用ulus這個詞
（一）兀魯思的意思
先前有讀者講道，「金帳汗國」在蒙古帝國的文獻中，又被稱為「朮赤兀魯思」。這個兀魯思是蒙古語「Ulus」的音譯，當時是「邦國」的意思。金帳汗國自己據說叫自己Ulug Ulus，意思是「大國」。
而這個字也不只是歷史堆中的故事而已，現在各大蒙古、突厥語言依然使用ulus這個詞
（一）拜占庭弓騎兵
拜占庭帝國其實也是有弓騎兵的。並且是直接從草原遊牧民族的戰技學習而來，包括喜聞樂見的複合弓、馬上射擊的能力……等等。
他們至少能從三個方向接觸到遊牧民族的戰法：
從東歐大草原南下的族群（匈人、阿瓦爾人……）
從高加索北側來的族群（可薩人……）
東面來的族群（波斯帝國
（一）拜占庭弓騎兵
拜占庭帝國其實也是有弓騎兵的。並且是直接從草原遊牧民族的戰技學習而來，包括喜聞樂見的複合弓、馬上射擊的能力……等等。
他們至少能從三個方向接觸到遊牧民族的戰法：
從東歐大草原南下的族群（匈人、阿瓦爾人……）
從高加索北側來的族群（可薩人……）
東面來的族群（波斯帝國