當家族的小孩輪流講吉祥話，大家發自內心覺得有趣開心嗎？還是說連長輩都只是強顏歡笑，跟所有人一起努力避免尷尬的氣息竄出體外？紅包是一種禮物，通常代表祝福。我不知道其他人如何，但如果我要送禮物，我不會要求對方先唱歌或做什麼其他事情才送……

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你好，我是朱家安，哲學雞蛋糕腦闆、沃草烙哲學主編，致力於哲學和批判思考教育，代表作為《哲學哲學雞蛋糕》和《画哲學》。「來去問哲學家」是我的互動專欄，歡迎大家點上方地球或來此對我提問→ https://bit.ly/3oI46wL。

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雞屁股買了又不想吃，能丟掉嗎？會不會很浪費？還有，那些塵封在 Steam 裡面從來都沒玩的遊戲呢？什麼是浪費？若浪費不OK，是哪裡不OK？
讓我們先從一個許多人都認同的想法開始：若我們談的是道德上的壞事，壞事不見得有加害者，但一定有受害者。
沒吃完雞屁股就丟掉，受害的對象是誰呢？

臉書、IG 和 CH 都引誘我們用特定方式去衡量人的價值。在臉書上，你並不是發了動態就算了，而是會盯著讚數和分享數看，並為此高興或失望。在 CH 上，追蹤數高的人通常獲得更高注意力和尊重。然而，當我們用這種方式衡量價值，獲益最多的恐怕不是我們……

如果你主張討論道德沒意義，你會對道德爭論不執一詞，但這個世界並不會因為你沒發表意見就停止運行和爭論各種道德規則。如果不表態，大致上你對道德世界的影響就是默認現有的道德規範，就像不投票的人是默認支持現有多數人的選擇。當你覺得討論道德無意義而不表態，你並不是沒表態，而是把自己的話語權讓渡給特定的人。

一百多隻走私貓安樂死，許多人難過，我們通常也不會否認這些貓的處境值得同情。然而除了難過和同情這類情感，我們還有哪些基礎可以用來思考人類該如何對待動物？
以下我說明一些容易漏掉的點，這些點加起來，會是一個「有明確立場的動物權主張」。

國中或高中的時候，如果收到「財富／學歷／工作可以定義一個人嗎？」這種作文題目，第一直覺都會知道要寫「不行」。然而，出了社會我們才漸漸體會，要對這些問題說「不行」有多困難。
近年中國的「躺平運動」盛行，就是年輕人意識到自身沒有「成功」的可能，因而在確保生存條件之餘，拒絕追求更多和地位......

在民主社會，人需要靠言論來伸張自己的權利，然而若你想阻礙別人這樣做，其實也不需要阻止他說話，只要讓他說的話沒有人在意就行了。例如，你可以把聲稱自己受到性騷擾的女性描述成「歇斯底里」，讓別人覺得他的意見大可忽略。這就是我們如何能用自己的言論自由去破壞別人的言論自由。

我們之所以知道其他個體有意識，其實也並不是因為我們真的掌握了他們的「內在本質」。我從來沒有從我的小狗的角度去感知過這個世界，我也從未以我的伴侶的主觀角度去感知這個世界，因為這些都是不可能做到的事情。然而我依然十分肯定我的小狗和我的伴侶有意識和感覺，而這是基於很合理的「實用考量」

在一些故事裡，角色發現自己只是「故事裡的角色」，而不是真實存在的人，例如《蘇菲的世界》裡的蘇菲。這種設計是一種後設手法，打破第四面牆來創造讀者意想不到的走向。
讀者知道自己在讀虛構故事，虛構世界裡出什麼事都不奇怪，甚至可以發生邏輯上矛盾的事情，但要是虛構故事的角色忽然發現「自己」是虛構故事的角色？

在荒川弘《鋼之鍊金術師》開頭，「等價交換」就琅琅上口。以哲學常見區分來說，劇中的等價交換可以理解成兩種東西：自然律，是關於世界「實際上是如何」的法則；道德律，是關於世界「應該是如何」的法則。然而對於愛力克兄弟（特別是愛德華）來說，「等價交換」不只是自然律，也是他們掛在嘴上的道德律...