只要貪婪存在 再好的制度也是紙上談兵
這只是我個人觀察
2 人一切所行的在自己眼中看為清潔，
唯有神衡量人心。
7 人所行的若蒙神喜悅，
神也使他的仇敵與他和好。
8 多有財利行事不義不如少有財利行事公義。
9 人心籌算自己的道路，唯神指引他的腳步。
11 公道的天平和秤都屬上帝，
囊中一切法碼都為他所定。
12 作惡為王為主所憎惡，
因國位是靠公義堅立。
13 公義的嘴為主所喜悅，
說正直話的為主所喜愛。
15 王的臉光使人有生命，王的恩典好像春雲時雨。
16 得智慧勝似得金子，選聰明強如選銀子。
17 正直人的道是遠離惡事，謹守己路的是保全性命。
18 驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。
19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
25 有一條路人以為正，至終成為死亡之路。
28 乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友。
29 強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。
30 眼目緊合的圖謀乖僻，嘴唇緊閉的成就邪惡。
掌權者們不管打著民主或共產主義的名號都無所謂，只要人民專注著去對抗他們口中的"敵人"，乖乖的接受少數特權人士的統治而不自知，努力工作為他們推動經濟來賺錢，這才是他們要的。
…23耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：財主進天國是難的。
24我又告訴你們：駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
25門徒聽見這話，就稀奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
16 有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」
17 耶穌：「你為什麼以善事問我呢？你若要進入永生，就當遵守誡命。」
18 他說：「什麼誡命？」
耶穌：「就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，
19 「當孝敬父母，又當愛人如己。」
20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」
21 耶穌說：你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；
你還要來跟從我。
22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
UBI 全民基本收入
或許UBI 全民基本收入 能帶我們走向在共產與資本去腐存菁後的另一個實驗制度??
對每個社群而言，UBI 全民基本收入，是一種無條件被保障的所得，有五個標準：
- 一、定期發放，例如每月，而不是只給一次。
- 二、以金錢方式支付，讓個人可以自行決定自己的需求，
而不是提供食物或其他物資、有特定用途限制的券。 - 三、以個人為主體，而不是家庭、組織、單位等。
- 四、普遍性，發放給全民，沒有資格審查。
- 五、無條件，基本所得完全沒有與工作勞務付出，或展現工作意願有關的條件。
UBI 代表全民基本收入這是一項社會福利提案，所有公民無論其經濟狀況或就業狀況如何，都無條件地定期獲得最低收入。(或許太理想，實施卻太困難，富人怎捨得將自己的財富與人分享??)
無條件基本所得（英語：Unconditional Basic Income），簡稱 UBI ，又稱為全民基本所得（Universal Basic Income）或基本所得（Basic Income），是指沒有條件、資格限制，不做資格審查，每個國民或成員皆可定期領取一定金額的金錢，由政府或團體組織發放給全體成員，以滿足人民的基本生活條件，包括食物、居住、教育、醫療、公用事業等基本花費，藉由經濟的保障，以落實基本人權。
無條件基本所得與最低工資的區別在於不需要工作也可以獲得該所得，而最低工資是以參加工作為前提條件獲得的最低所得。目前沒有政府組織或團體在國家層面實施這一政策，但在一些國家有定點實驗或相應的政治討論。
共產主義=邪惡??
為何只要一聽到共產主義就認為它是最糟糕的制度?
技術術語解釋
共產主義（Communism）
一種政治經濟體系，主張 [生產資料公有制] 與 [消滅階級制度]，最終實現「各盡所能、按需分配」的社會型態。理論源自馬克思與恩格斯的《共產黨宣言》。
實踐形式：例如蘇聯的「計劃經濟」、中國的「社會主義初級階段」。
資本主義（Capitalism）
以 [私有財產制] 和 [市場自由競爭] 為核心的經濟體系，主張「供需決定價格」與「利潤驅動生產」。
意識形態對立（Ideological Opposition）
共產主義與資本主義在資源分配、所有權結構上的根本矛盾，例如：
共產主義強調 [平等優先]，資本主義主張 [自由優先]
共產主義否定私人資本積累，資本主義視其為進步動力。
現象成因分析
現象成因，以及背後的意識形態衝突與歷史脈絡 :
一、歷史事件烙印
- 蘇聯解體與東歐劇變（1991年）
計劃經濟的長期低效、官僚腐敗被視為共產主義「必然失敗」的證據，例如：蘇聯農業集體化導致大饑荒/東德經濟崩潰引發柏林圍倒塌 - 中國文化大革命（1966-1976）
極端政治運動（如批鬥、知識分子迫害）被廣泛傳播，強化「共產主義=極權」的負面印象。
二、冷戰宣傳與二元對立
- 西方媒體敘事
冷戰期間，美國透過電影、新聞將共產主義描繪為「自由世界的威脅」，例如：1950年代麥卡錫主義的「紅色恐慌」好萊塢電影中反派常具共產主義特徵 - 詞彙污名化
「共產主義」常與「貧窮」「壓迫」綁定，例如：北韓的封閉經濟被歸因於共產主義，卻忽略其特殊地緣政治因素。
三、經濟理論的簡化誤解
計劃經濟 vs. 市場經濟
共產主義實踐中，中央計劃常導致資源錯配（如蘇聯汽車工廠產能過剩但民生用品短缺），但這被誤解為「理論缺陷」而非執行問題。
忽略制度變體 例如中國的「社會主義市場經濟」融合市場機制，但外界仍用「共產主義」標籤概括其問題（如房市泡沫）。
客觀比較框架/若要理性評估制度優劣，需釐清以下層面：
共產主義實踐問題
| 經濟效率 | 計劃僵化、創新動力不足
| 政治自由 | 一黨專政限制多元聲音
| 社會平等 | 理論上消除階級，但特權階層仍存在（如蘇聯）
資本主義實踐問題
| 經濟效率 | 貧富差距擴大、週期性危機
| 政治自由 | 財團遊說影響政策公平性
| 社會平等 | 底層上升管道窄化
釐清問題與技術術語定義
核心問題
探討「共產主義是否等同於獨裁」需釐清兩者定義，並區分理論與實踐差異。
- 技術術語解釋
共產主義（Communism）
理論定義：馬克思主義主張的終極社會型態，特徵為 [生產資料公有化]、[階級消亡]、[按需分配]。理論上強調「無產階級專政」是過渡階段（參見《哥達綱領批判》）。
實踐模式：列寧提出「先鋒隊理論」，由共產黨集中權力推動革命，例如蘇聯的「一黨制」與中國的「民主集中制」。
- 獨裁（Dictatorship）
政治學定義：權力集中於單一領袖或小團體，缺乏有效制衡機制，通常伴隨 [壓制反對派]、[操控選舉]、[限制言論自由] 等特徵。
與威權主義區別：獨裁更強調個人絕對權威（如北韓金氏政權），而威權主義可能存在有限多元性（如新加坡人民行動黨長期執政）。
- 無產階級專政（Dictatorship of the Proletariat）
馬克思提出的過渡階段概念，主張工人階級透過國家機器打破資產階級統治，但此「專政」指階級統治權轉移，非現代語境的個人獨裁。
理論與實踐的關鍵差異分析
一、理論層面：共產主義不必然連結獨裁
馬克思原典觀點：
共產主義最終目標是「國家消亡」，列寧在《國家與革命》中強調無產階級專政是「多數人對少數人的專政」，理論上比資本主義民主更廣泛。
民主機制設計：
例如巴黎公社（1871年）嘗試直接民主，由工人選舉可隨時罷免的代表，但此模式未在後續共產主義國家實踐。
二、實踐層面：多數共產政權呈現獨裁特徵
- 權力集中現象：
蘇聯史達林時期：透過「大清洗」消滅黨內反對派，建立個人崇拜。
中國文化大革命：毛澤東利用紅衛兵繞過黨內程序，直接動員群眾。 - 制度性缺陷：
一黨制缺乏反對黨監督，易導致 [權力壟斷] 與 [腐敗制度化]（如勃列日涅夫時期的「老人政治」）。
三、當代變體與例外討論
- 古巴的基層民主實驗：
市級人民政權大會（Municipal Assemblies）允許公民提名候選人，但最終決策仍由古巴共產黨主導。 - 越南的有限多元主義：
雖維持一黨制，但國會代表差額選舉比例從2002年的30%提升至2021年的60%，候選人需通過「祖國陣線」篩選。
跨制度比較框架
權力更替機制
- 共產主義國家：領導人任期多無明確限制（如習近平取消國家主席連任限制）
- 典型民主國家：定期選舉與政黨輪替（如美國兩黨制）
公民權利保障
- 中國《憲法》第35條明文保障言論自由，但《網絡安全法》實質限制批評政府的空間
- 瑞典社會民主主義模式：在資本主義框架內實現高福利與政治自由
經濟控制程度
- 北韓的「主體思想」要求絕對服從領導人，經濟決策高度集中
- 挪威國有石油公司Statoil雖屬國家控股，但運作需符合市場規範與股東監督
「主義主張」與「政體操作」
共產主義在理論上追求平等社會，但歷史實踐中多數政權因過度集中權力而呈現獨裁特徵。此現象源於革命路徑依賴（一黨專政）、冷戰地緣壓力等因素，而非理論必然性。制度評價應區分「主義主張」與「政體操作」，避免將複雜政治現實簡化為意識形態標籤。
共產主義這個字彙在維基百科中的部分說明：
共產主義思想在實行上，需要人人有高度發達的集體主義精神，而這就要求社會生產力達到充分的發展和極度的發達。
恩格斯強調「無產階級專政」是過渡手段，列寧設想的蘇維埃民主未被充分實踐，理論與實踐落差導致制度異化。
三民主義
三民主義， 即民族主義、民權主義和民生主義，又稱孫文學說、國父思想、總理遺教。
是由中華民國國父暨中國國民黨總理孫中山提出的政治思想，為中國國民黨立黨的基本思想。
在《中華民國憲法》前言則以「孫中山先生創立中華民國之遺教」稱呼，並被納入《中華民國憲法》第一條內容。
孫中山表示：「取歐美之民主以為模範，同時仍取數千年前舊有的中國文化而融之；發揚吾固有文化，並吸收世界文化而光大之，以期與諸民族並駕於世界。」。
「夫世界古今何為而有革命，乃所以破除人類之不平等也。
鷹哥挺台灣
無論如何只要戰爭一旦啟動台灣就是輸家，只是要輸到多徹底? 要付出那些成本?
民進黨路線是極端路線，國民黨路線是溫和路線，國民黨路線是避戰大於台獨國家尊嚴，民進黨是台獨國家尊嚴大於避戰...
但是台獨國家尊嚴的守護和民主自由的珍貴，如果你覺得這個很重要重要到需要用生命還有失去財產去守護那價值必然是對的，但是很多人認為和平大於一切，就算兩岸統一過著和大陸人一樣的體制生活，但是至少生命財產不受戰爭威脅，當然你也可以選擇移民，這都是要看每個人的選擇，台灣和平久了，一些人對戰爭是無知，一些人是不想戰爭...
馬克思主義的初衷是想要解決由於私有資產制社會裡個人財產的不平等，所導致的種種社會不公平，而形成無法解決的社會問題與矛盾。
其理想目標是想要建立一個公平、自由、無階級、無國界的世界，當達到了共產主義的最終階段，世界上絕大部分人力可被完全的閒置下來，人們可以根據自己的意願來通過提取社會的公共資源做自己想做的事情，這也就是釋放社會的勞動力來達到個人的自由生活、自由工作和自我發展，也因此建立一個以人民為主，更適合所有人生活的世界。
可惜馬克思並沒有考慮其共產主義在現實世界的可行性，也就是沒有考慮到怎麼從以自我利益為主的私有資產制社會，一步步地轉型到理想世界的具體落實步驟。
因此當後人企圖在自己的國家實踐共產主義時，仍舊本著人性自私的出發點去實行這套制度，而導致了近代我們所看到的共產主義國家，其實際發展和共產主義的原始理想完全是兩回事。
人們的注意力
在今天，共產主義對於大多數人而言只是一個籠統的概念，一個象徵正面的或負面的名詞。一個在民主體制國家被教育出來的人，所學到的共產主義大概會跟負面的、邪惡的、獨裁專制、政治迫害、沒有人權自由、....等字彙連結在一起。
但相信在共產主義國家的人民，透過國家給予的教育，對於什麼是共產主義會有著不一樣的觀感。
這意味著共產主義的原意是什麼已經不再是被關注和實踐的焦點，而實際上人們的注意力則被掌權者們引導到民主與共產主義的對立，或者資本主義與共產主義的對立，如同正義與邪惡的對立意識上了，接受國家教育洗腦而盲目相信我們國家的體制是最好的。
掌權者們不管打著民主或共產主義的名號都無所謂，只要人民專注著去對抗"敵人"，，乖乖的接受少數特權人士的統治而不自知，努力工作為他們推動經濟來賺錢，這才是他們要的。
「所有人」「負有平等的責任」
共產主義是建立在這個信念基礎上的：
這個世界的不公正和不平等是由於那些資產階級所造成的，
因此共產主義是基於對富人的指責，但事實上我們「所有人」都對這個世界目前糟糕的情況「負有平等的責任」，無論你是一個勞動生產工人還是一個資本家，我們全都默認、參與、接受和允許了當前世界系統的運作方式。
正因為如此，只指責他人而不檢討自己並不會帶來改變，而只有通過全體參與者共同制定一個能顧及到全體最大利益的協議，看看怎麼樣的生活制度對所有人才是最好的，這樣才能真正帶來改變。
