公民社會
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從我們過往上學到工作的經歷來說，我們大概都能感受到，社會根本就不鼓勵我們進行批判思考。學校透過填鴨式教學與考試制度將人們壓成罐頭、缺乏批判思考能力的答題工具；社會上也經常將批判聲音視為亂源或不知足的抱怨，鼓勵人們成為「好用的員工」、「社會的螺絲釘」。
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我不認為應該把馬杜羅看成是一個暴君，把這看成一個推翻暴君的故事。我雖然不是甚麼南美專家，但只要長期跟左翼有交集，不管你是支持還是反對也好，對於委內瑞拉這個國家並不會太陌生。
就是那個曾經大受吹捧的「廿一世紀社會主義」，在我年輕大學的時代就是查維斯的時代，是委內瑞拉最風光的時候，委內瑞拉經常被當年的
我們常被左派與右派、集體與市場的二元對立所困，卻忽略任何制度一旦權力壟斷，必然走向腐化。無論是共產暴政或極端資本主義，本質皆源於制衡失靈。真正的進步不在追求烏托邦，而在於設計能約束政治、經濟與資訊權力的制衡機制，於城市縫隙中建立可自我修正、具韌性的包容性成長體系，避免社會再度滑向極端。
本文結合了香港大埔宏福苑大火的悲劇，以及近期的虛假選舉。作者透過對這兩件事件的觀察，探討了香港社會低落的情緒、被「完善」的選舉制度、政府急於催谷投票率的手段，以及火災背後涉及的圍標問題。文章強調了公民社會的韌性，並對香港城市未來發展表達了擔憂。
在經濟發展的論述中，有兩個廣被接受的假設。政治競爭能帶來更好的治理，為其一。蓬勃的公民社會 (civil society)，代表著高度的社會資本 (social capital) 和社區參與，能作為制衡菁英權力 (elite power) 的力量，進而促進政治咎責 ，為其二。
然而，Acemo
本文比較挪威與臺灣的社會凝聚力，以挪威的「戶外生活日」活動與臺灣缺乏社區意識的現象作對比，探討臺灣社會缺乏真正公共討論、社區基礎以及體育制度的盲點，並反思臺灣民主的真實意涵。（縮圖為「戶外生活日」的現場照片）
從進步派的立場來說，他們當然樂見看到更多元的主要角色，但他們顯然沒有能力、也沒有打算讓所有作品不能出現白人主角。也就是說，如果他們要回應這個被煽動出來的假議題時，就必須負擔更大的認知成本，去說明「希望看到更多元的主角」與「主角不能是白人」之間的差別－－雖然這本來應該是無比明顯的。
這種只將選舉看作零和輸贏的視角並不是憑空出現的，從小，我們就一直被灌輸「少數服從多數」這樣的口號。然而，民主全然不是這麼回事。「少數人必須無條件服從多數人」並不叫做民主，而是「多數暴政」（tyranny of the majority）。
附上一張表格，列出一些在經濟政治上高度依賴中國的國家。當這些國家的人民發現自己的血汗錢大量的被用來還債于中國、修繕爛尾工程、與政治經濟高度不安穩的中國高度綁定的時候，已經太晚了！
0/5民主潮聲：#大罷免
https://www.youtube.com/watch?v=Ix-kDlpkvuk
#書寫歷史十餘載後的領悟。
#挺民主反威權，不喜莫入。
「解構威權」
(七)「修昔底德陷阱」的美中決戰
「維基百科註解：”修昔底德陷阱”是美國政治學者格雷厄姆·艾利森創造的術語，用來描述
