公民社會
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這篇文章分析了韓國總統尹錫悅宣佈戒嚴後，國會議員和民眾的迅速反應，最終迫使總統撤回命令的事件。文章探討了基督教在韓國民主化過程中的重要性，如何提供抗爭的正當性和政治資源。與臺灣的情況進行比較，指出韓國的經驗展示了公民社會必須超越民族主義，依靠普世價值來支撐民主憲政。
當我打開社群網站、打開YouTube網頁時，我只是想要看看自己追蹤的社團和創作者，是否有什麼新的、我會感興趣的內容。然而，會被推送到我面前的多數不是我「按讚、訂閱、追蹤」的那些頁面和創作者，而是大量的梗圖、各種現在最具流量的事件、我一點興趣也沒有的低成本廣告以及不知從哪裡冒出來的一大堆短影音。
我們的確有充分的理由去推廣、倡議、去指出其他想法從我們的角度看來的不足之處。但不同的聲音不可能一夕之間消失，也不見得應該要消失。那些聲音來自某些人，也許他們不理解一些事情、甚至他們可能帶有一定的敵意與惡意，但他們仍然首先是一些活生生的人，他們的言行仍然最初與最終地是基於某些他們心目中的合理理由。
在「脫口秀」這一形式的保護下，女性或性少數得以有機會站在台上公開發表意見，而這是平常的社會中較為缺乏的場景。當她拿著麥克風，對台下訴說自己的經歷與觀點－－尤其是終於有機會換她們對異性戀男性「品頭論足」的時候，這本身就成為了一件很有力量的政治行動。觀眾也開始有機會在一種相對安全的環境中意識到問題。
這一創造討論空間的運動若要落實到每一個個人，最有效的做法應該是從這一刻起就直接去進行公共討論。直接真誠地表達出自己的核心立場，並從討論的過程中和他人的觀點進行互動。一方面在當前的議題上找出更多雙方觀點異同的理由、尋求進步方法，一方面也在這些討論中讓那一可以討論的氛圍一點一點被建立出來。
在我看來，一個最好的做法是：不要試圖預測未來。雖然我們仍然需要為未來做準備，但那些準備依賴的應該是某些對未來的可能性推想。那種推想需要基於目前已知的現狀以及對於事物的發展邏輯、規則的理解，它需要包含對於自己把握的證據之有效與充分程度的評估，也需要包含對其他可能的開放態度。
只要我們拉開一點距離去想，當一個人用他自己個人經驗去駁斥一個針對全人類做出的統計結果時，我們會覺得有說服力嗎？如果不會的話，一個職涯順遂的保守派非裔人士的生活顯然也不能拿來推翻世界上存在著的種族不平等。
人的確會有立場，也完全無須要假裝自己中立，但唯有先去回到理由、梳理理由，去思考自己為什麼如此相信、對方為什麼如此相信之後，立場才會有意義。我們才有機會真正進行討論、真正去在討論之中，讓每一個人都對這些事情有更多的認識、對不同觀點的人有更多的理解，乃至於有機會提供更好的實踐指引。
雖然「訴諸人身」並不總是包含惡意，卻依然會破壞討論、依然可能對受話者造成傷害。而且，由於其發生狀況非常普遍，甚至不時會出現在親朋好友的談話中。因此，如果不及時指認出來的話，會造成的危害可能不見得比那些有惡意的言論來得小。
上個星期到怡保郊區一間購物中心的戲院觀看《五月雪》。雖然不知道為何怡保市中心的戲院為何沒有上映，但在這門可羅雀的購物中心的戲院院廳，還是有十多位觀眾一同觀賞這部多處被消聲和模糊化的電影。觀眾全都是華裔，顯示部份馬來西亞華裔還是關注和好奇五一三族群暴動這議題，這段歷史傷痕「並沒有過去」。
被消音和模
