殖民主義
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從文藝復興至今畢竟只是 1500-1900 之間那四百年的事情，所以我們要看歐洲的未來，那就得先看歐洲的過去，歐洲是如何興起的？
我們先將歐洲扑開在一起看這問題，因為這段時間真正興起的是「北歐」，也就是阿爾卑斯山以北的日耳曼歐洲。而地中海世界也就是南歐，早在羅馬帝國的時期已經興起，延續了千年然後衰
大英帝國的衰亡並非敗於戰場，而是被「維護面子」的軍費與殖民開支拖垮。十九世紀末起，德日崛起打破租金型帝國格局，英國為維持海軍與殖民秩序，陷入全球負債循環。帝國最後成為史上最昂貴的包租公，死於成本爆炸而非敵人。
大英帝國為何不征服歐洲以外的世界?
——理論上他們做得到，但理性告訴他們「這不
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上一篇十年前的文章，引伸了一個問題，既然中華民國作為法人的存在是對北京政府的威脅，那為何不鼓勵臺灣獨立運動去消滅中華民國呢？這樣可完全消除對北京政府的一個潛在威脅。應該是對北京有利才對。
中共在冷戰之前都是支持臺灣獨立的，基本上在中華民國還在大陸跟中共打仗的時期，中共站在削弱蔣介石的立場來看，自然
Lazard企圖透過演員Ashley Judd、歌手Taylor Swift在#MeToo運動中面對性騷擾的形象，討論擺脫二元框架如何可能。由此開闢一個接納不同經驗、不同受害者的空間，讓一切都得以被聆聽與承認。
於是，這顯題化了Harcourt兩條路進背後的問題意識：一，為什麼有些議題能夠成功打破沉默，成為論述中心，換言之，它們是如何主流化的？主流化的過程中，有什麼是我們需要反省與注意的？二，我們需要去談那些鮮少被談論、難以主流化的議題，但要怎麼打破沉默，才不至於重蹈Nussbaum的覆轍？
Connell真正要談的東西是「性別如何作為歷史」，而在這之下，劃定性別身體性意義範圍與界線的「性別範疇」，以及透過階層來立體化性別關係並架出來的秩序結構，其實是企圖說明「性別即歷史」的兩大工作。前者引入水平向度的時間感，後者則展示重直切面的空間感。或者我們也可以說，歷史的身體，就是性別。
1988年，Wendy Harcourt到印度參加文化和發展相關的討論會，帶著剛踏入研究的熱情侃侃而談非洲女性「殘割」如何既危險又基於錯誤觀念。一結束，一位年長的學者站起來說：「你有什麼資格來告訴我們女性的身體是什麼？你來自歐洲，你的歷史和我們的歷史不同。我們已經厭倦了來自西方的這類批評！」
現實主義
Aleksandr Dugin杜金：我既不樂觀，也不悲觀，更多地是現實主義。全球化和單極世界的終結是一件好事，它有助於建立一個更加平衡的世界秩序，在這個秩序中不同文明都可以保持各自的獨立，不用受制於西方的世界霸權。因此單極世界的終結即是殖民主義的終結，這是一個好消息。
因為亡命之徒處於社會金字塔的最底層，他們的世界是明確的。他們不被權威的詭計和謊言所愚弄，也不屈服於權威的話語、調解工具和輿論製造。他們發現自己所處的世界是一個原始的現實世界，充滿了艱辛、痛苦、貧窮和不公義。因此，人們發現他們最尊重正義，並且最蔑視正義的缺失。
