聊齋誌異
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擬想有朝一日，你或你的子孫買一套除蟲系統安裝在屋內，包含1.感知偵測設備，能將蟲子3D定位；2.一兩隻機器昆蟲(可視需要增加)，能依系統偵獲的資訊飛到目標附近；3.一副主控面板，螢幕上呈現機器昆蟲的第一視角畫面，由你決定是否按下擊殺指示，或交給AI判斷決定。你掃除蟲害就如同打電動一般。
一忙之下，發現五週未寫進度報告，實在愧對讀者，趁颱風假補上一篇，未來這份工作有雲編加入
為出書重翻《聊齋誌異》，發現隨著年歲漸長，很多當年不解其味的文章，而今能懂【蒲松齡】為何評點，在再看【阿寶】其文，才懂人生難得癡情，而且是真癡～今日「萬聖節」，百無禁忌，不給呱，就搗蛋，惟願諸位同樣「因真得福」
晚安！
本文深入分析蒲松齡的名著《勞山道士》，探討故事中王生的學習困境及其與道士之間的關係。文章指出，蒲松齡藉由王生的失敗，探討好逸惡勞的人性對結果的影響，並提醒我們在學習和人生中需重視過程而非僅僅追求速成。
自從看過兩部由日本導演~瀧田洋二郎所執導的電影，分別為 2001 年的「陰陽師」和2003年的「陰陽師2」之後，就喜歡上日本作家夢枕獏的「陰陽師」系列作品。也將所有＂陰陽師＂相關系列的電影都看過了，而個人比較偏好日系陰陽師的電影作品。
日本平安時代（約西元 794 年），當時世界明暗
人心險惡，遠勝妖魔。
「言靈」一詞是小蝦入坑的開始，言語含有強大的力量，而名稱就是世上最短的咒(詛咒)，賦予名稱束縛住它，即是咒；任何有形無形之物，透過言語的束縛或意念的束縛，都可形成咒。認真說起來，也是吸引力法則一種呈現。
🦐🦐還在旅遊中，有些訊息及文章，可能週一再回覆，預祝各位格友新年快樂🎆🎆🎆
太原書生王生，在路上遇見美女狐妖，收留回家。妻子陳氏勸阻無果。
王生在市場遇見道士，道士告誡他“邪氣纏身”。
王生疑惑，回到家中偷看，發現狐妖真面目。
王生找道士求助，道士給他一把蠅拂，狐妖不敢靠近。
但狐妖不死心，打破蠅拂，殺死王生，挖心而去。
王生死後，陳氏找道士救治。道士指點她找一個
這圖真的好美!!!!
刀郎的《羅刹海市》於7月19日發布，短短時間就突破了170億次點唱率，並且引起了各種評論，臆測，以及各類各樣的翻唱，歌詞甚至被逐字逐句的解讀和分析。火熱程度超乎所有的想像。有人認為其歌詞中黑白不分，是非顛倒的現象雖然看似荒誕然而各行各業卻都可以對號入座，更引發大家的連想。
但歌紅是否非也多，有
從上述三種古人如何表達憤怒的例子中，可以發現憤怒雖然是一種令人不舒服的情緒，但亦是我們生而為人的證明呀!之所以感到憤怒，是因為我們對這個世界仍保有在乎，還有著想要捍衛的價值或事物，於是有了必須張牙舞爪的時刻。憤怒是人天生就有，也
身為戒嚴時代中學生的我，當年的老師應該因為言論自由的緣故，沒辦法用「外儒內法」來批評國民黨政權與中共政權如何延續中國「優良」的傳統。還好成年後讀了余英時教授的書，才知道儒家和法家都是現在進行式，而不是過去式。分享我之前讀余英時教授的著作「歷史與思想」的心得，請不吝指教
「歷史與思想」：余英時教授對中國傳統政治的洞察，讓中國崛起論者坐立難安（中）｜沈溺在經典閱讀中的 John Lin - vocus https://vocus.cc/article/6144b8c5fd89780001ddf88a
寒冬，深夜，合上蒲松齡《聊齋》，關燈睡覺。未幾，在黑暗中，卻聽見一陣蚊子飛翔的聲音在耳際徘徊，奇怪為何冬天會有蚊子，雙手合什般地向聲音處打合下去……全身隨即動彈不得，四肢像被千斤鉛塊壓得死死一樣，是俗稱「鬼壓身」嗎？荒唐！廿一世紀啦！但旋即腦海泛起了聲音說：
「把我的使者打死了，怎賠償？」
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當我即興發揮、把神話小說翻譯成睡前故事說給孩子聽，有時候聽的哈哈笑，有時候卻道出語言謬誤、情節怪誕。那些千百年來被合理化的、不可動搖如真理，竟然如此輕易被孩子指出破綻。究竟是大人藏得不夠隱密？抑或是沉痾已久？
孩子的話語總能提醒大人，跳脫思考的既定框架。