看完《地獄公使》第一季，從南韓的宗教+信仰，看待人類社會的生命價值。
這次韓國之旅跟一些藝術家有討論關於南韓與道家關係。一位韓國藝術家，專門畫黑色的畫，他的名字有個「玄」字，我回飯店就查了一下，「玄」的字源，跟老子有關，玄就是黑色的石頭，有兩種意思，一是用來欺瞞，二是深不可測，當時就在想這兩種意思加起來不就是陰陽嗎？表面與內裡，光明與黑暗，相互生成，互為整體。
韓國藝術家朋友的作品
韓國藝術家朋友的作品
跟他們去爬山時，常看到八卦涼亭，休息時就聊起易經跟韓國國旗的關係，卦像解釋各種變易（everything），而藍紅色太極像是「國家性道教」，注重協調和諧。
生來無罪的嬰兒為何會收到天使死亡前往地獄的預告，「邏輯」不通，包含邪教邏輯，與劇本轉折邏輯，但如果想像成生了一位早夭兒，一定有其原因，但因果不一定是「知」，而是自有它的「道理」，甚至不能夠「說」。
《地獄公使》第二季，延續之前「教義」，死者從地獄復活，顯而易見是耶穌基督指涉。第二季更加足力道，嬰兒沒死，代表可以陪同執行「演示」除了殉道者可得到寬恕，本季將重點放在「政治」，當權者的維穩，但暗諷權力的大他者已是其次，而是藉由載送前教主鄭晉守復活之身的司機被說服的過程，甚至是像觀眾提出疑問：想要什麼樣的世界？ 如此帶有直銷式洗腦，不愧是邪教教主達成了效果，似乎也巧合地，印證基督教的正向雞湯為多數人類所需且接受。
但「想要什麼樣的世界？」在兩種政體 「新真理會」 與「箭鏃」的合分之間，無非聯想到德國觀念論哲學家黑格爾的辯證法，即使邏輯形上學是無法外延的「抽象」，但面對劇中混亂當下，激進革命者與盲從教徒一體兩面，以反抗即定義自身的姿態中帶有的「否定哲學」。
故且不論續集有拖戲之嫌（李滄東電影《綠洲》的文素利變成如此心機幹練好不習慣阿），但「變動中之進步」（而非有任何實質意義的"進步"、"更好"），如此在作品概念中帶有末世預言的抽象思考，且質疑或稍稍撼動劇情正派的好人陣線―蘇塗作法也只是另一種權力掌握，世上並沒有任何更好的方案，對照現實中只要是反對執政黨就是可以被民眾認同的在野黨策略，在此（劇中末世預言）正反分合皆是可被抽象化，甚至回到了前一季談到的八卦、陰陽。
兩種天差地別的文素利
於是最後鄭晉守從地獄歸來，卻像是在鏡中層層夢境所困，十分精神分析式表現方式，被困在罪惡之始或成為罪惡本身般地西方式的惡之輪迴。
而最後一集在停車場被黑暗自我吞食且漸漸增生的黑暗物質，除了想到電影《駭人怪物》同樣暗黑物質：南韓庶民的苦難與悲慘的隱喻 （冷戰美蘇角力與經濟工業發展下的無名犧牲者變成的怪物），那最後黑暗包覆，成為黑暗自身，並可以不只是西方式的精神分析或二元論，而是使得一種抽象化的可能，回到了邏輯形上學 （註），像極了易經，道家。
與黑色物質的拉扯感聯想到電影《駭人怪物》
（註）
邏輯 矛盾律 的否定（上帝的特有）
形上學 有限 （規定的）與否定 使 無限 者現身
步驟 ：規定的否定、 對立的統一、 否定的否定（兩者相互規範的使兩者矛盾去除的整體 很像道家「陰陽」概念）
