十二因緣
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森林的行走，是十八界與十二因緣的活現。六根接觸六塵，生起六識，構成人的「我」；而念念相續，便是十二因緣的流轉。透過正念修持，覺察觸與受、愛與取的生滅，不再執著於「我」的幻象。於森林中體驗時間與空間的空性，即是《心經》所言「五蘊皆空」的實踐。
感恩天上聖母的指引與陪伴！
昨天和今天原本是打算寫週運勢的。但因為這兩天在做功課時，天上聖母透過 #喝囉怛那心法 為我翻了幾張牌，結果意外地解開了我內在一個非常深層的心結。
小學四年級時，父母剛分開沒多久，我經常利用週末假期父親遠在高雄工作時，一個人搭公車前往新竹市區找母親。記得有一次，剛到母親
《分別緣起初勝法門經》是緣起三經的第三部，下卷進一步開展對四聖諦、八正道及佛智的透徹詮釋。此卷承接上卷對無明、業行與生死流轉的分析，轉而深入說明「聖道」之修持結構與「聖諦」之甚深行相。此外，經中亦對「頓現觀」與「漸現觀」作出區分，闡明聖者如何於見道位中直證真理，亦指出凡夫由聞思入修、漸次現觀四諦之途
《分別緣起初勝法門經》是緣起三經的第三部，因為眾比丘不斷提出深入而關鍵的提問，使得佛陀對十二因緣的教法逐一開示，層層解說，讓整個緣起法門更加明晰透徹。弟子的提問不僅貼近修行者的疑惑，也引導我們更深入地理解「無明、行、識」等諸緣之間的相互關聯。這部經文對學習與實修十二因緣具有極高的價值，非常值得細讀與
《緣起經》是緣起三經的第一部，由唐朝玄奘法師譯。是佛陀為諸比丘說緣起的自性義和差別的意義，並明確指出無明的定義。本經與《增一阿含經》第四十六卷＜放牛品＞第五經義同，差別在＜放牛品>後有佛告誡阿難勿輕視此十二因緣法，並說自己初成道，乃以思惟十二因緣，降伏眾魔，除無明而得慧明，應奉持修學十二因緣法。
本文藉由夢參老和尚的開示，了解「無明」，即失去正知正念的狀態，並以唐朝宰相魚朝恩的故事為例，說明無明如何引發煩惱。並自我勉勵，不用怕無明、不用怕煩惱，只怕放任自己渾然不覺。
「凡夫四倒」
加上「二乘四倒」
稱為「凡小八倒」
凡夫四倒：
無常執常、無樂執樂
無我執我、不淨執淨
二乘四倒 ：
常計無常、樂計非樂
我計非我、淨計不淨
大家聽過「星火燎原」這一句話吧！就是星星之火（很小的火）可以延燒一片原野。還有一句話是「一念瞋心起，能燒功德林（一把無明火，能燒功德林）」。如果心念平常沒有好好調伏，只要起一念瞋心，小火會變成大火，把整個功德林都燒了。
大慧。彼諸外道作如是論。謂。(若) 攝受 (色。聲等外塵之妄想) 境界滅 (者)。(諸) 識 (之) 流注亦滅。若 (諸) 識 (之) 流注滅者。無始流注應斷。
