康德

　　前陣子在Threads上學到一個很生動的新詞，叫做「知識的裸奔」。它非常傳神且令人會心一笑地，把握住了那些特別喜歡在網路上發表未經思考和查證言論的行為。這些人不僅大方地向全世界展現自己的無知，更展現了自己對於自己無知的沾沾自喜。這種行為除了很難看之外，其實也滿妨礙風化的。

透過比較易懂的文字，介紹康德美學中的關鍵部分之一——鑑賞判斷，以及透過說明鑑賞判斷的四大機竅，以窺其全貌。

康德的鑑賞判斷提供了對美的具體且深入的理解，同時化解了「美是什麼」、「美的主客觀問題」之衝突。本文透過介紹康德美學中鑑賞判斷的概念，藉由此概念解決上述的問題，並闡述了鑑賞判斷雖為主觀，但具有普遍必然性基礎的可能，使得創造「美感」的工作者有了實踐的依據。

「嘿，明天中午有空嗎？想找你聊聊」Line 不尋常地跳出老闆訊息，隱約透露著不祥。隔天鬧鐘一響，鈴聲異於平常，如警鈴一般。 中午。拉開椅子，與老闆面對面坐下。

〈Imprinting〉

　　海德格(Heidegger)提出存有論，認為存有(Being)是形上學的本質、是形上學的形上學，他以此對比康德(Kant)知識論的形上學，認為從柏拉圖、亞里斯多德以降，到康德、德國觀念論等的形上學都是「特殊」形上學，而非「普遍」形上學，因為傳統的哲學對「存有」遺忘。如同笛卡兒(Desca

本文要跟各位來聊聊的是提姆波頓，這次將嘗試以理論架構來分析、討論提姆波頓那看似沒有邏輯、荒誕不羈的獨特風格。 在康德的先驗唯心論

〈康德（很可能沒有）如是說〉

以海德格、沙特探討ADHD的存在主義，康德「人即目的」與人本主義教育理念對ADHD教育的影響，過動症本人第一人稱視角生活反思

康德認為，自己是活在啟蒙運動的時代，而非啟蒙了的時代。因為他認為就人類全體而言，要能夠在宗教事務中不靠他人的指導，很好地使用自己的知性，還缺少很多東西。