廿字真經

《廿字真經讀經筆記》-11 〈天德教主誥命〉實即上帝所賜的誥文，類同《寶誥》收錄的聖誥或寶誥。天德教主證得的天界在「長樂聖天」，常駐的宮殿則為「清肅道宮」。其餘的文字全在天德教主的職掌與功德著墨。雖說是職掌與功德，但二者其實息息相關，甚至可以說是一體之兩面─但凡善盡職責，職掌所在，即是功德所在。

《廿字真經讀經筆記》-8 天帝教道場在午課或晚課的祈禱前，司儀慣常會有一小段提醒：一是請同奮念念專注，念念集中，袪除雜念──用的是減法。二是口誦心惟之際，貫念首任首席使者，從而上通天心，下貫人心──用的是加法。

《廿字真經讀經筆記》-2 《廿字真經》源於宗主渡陰的天命，確有渡陰之用，無足為奇。但如果從而推斷此經必然鬼氣森森，乃至在家誦念會迎來大批鬼眾，鬧得闔家雞犬不寧，那不只是貶低了《廿字真經》，甚至可以直斥為無知的偏見。 《廿字真經》不只渡陰，更兼渡人。

只有真正走過娑婆人間世，切實感受過人間的苦痛，「感同身受」才可能是真心的共情，而非空口的虛言。經歷婚姻生活的洗禮，再次聽到婚禮的前奏曲，心裡感受殊異。或者是求學受的罪，緊記之後自然知道如何對待學生。

上帝愛你，如此大愛當然不是單一存在教堂裡。百忍千辛，為人間眾生找出一條更安穩的路，恐怕才是傳布上帝大愛更貼切的方法。創辦公東高工的錫質平神父無疑是其一。即使無有宗教信仰，懷著悲天憫人之心，照樣可以在各個領域盡心。

儒家重孝，佛教也重孝，傳統美德在當代活像教條。可如果真有了歲月的歷練，如實踐履，不難體證孝的本質當是飲水思源，亦即感恩。因為感恩，所以成就。成就的未必是世俗的事功，可卻能圓滿內心的喜樂。

人生不如意者十常八九，聽來老套，部分也是實情。受苦本來像光譜，有了參照點，自然忍得。可有些罪必然得默默承受？也未必！ 在忍與不忍之間，還須清明判斷。

人道順修，天道逆修。個人或環境的條件愈好，人道成就的可能愈高；以修持的觀點來看，卻可能反轉成為障礙。我慢益長，我相愈重，眼睛長在頭頂上的結果，是既看不見自己，也看不見別人，更別提廣大的眾生。

經過幾次意外，我終於發現：如果能夠堅持對上帝的信仰，未必常保平安，卻可以在考驗來時多一點心平氣和。因為堅信上帝引領的必是各人最適合的路，因此在外魔來侵時心魔不生，對磨考既不恐懼，也不心慌，只是順勢而為，循理做去。

能夠「不朽」的是偉人。我們這些凡人不求不朽，只求不被親友遺忘。如何不被遺忘？我們需要的可能是愛－當然不是嘴上空喊「愛你喔！」我們需要的可能是一點小小的良善－通過善意，尤其是善行來表達。