德希達

(續上篇) 📍聽聽別人故事，想想哲學自身 我的另一個體悟是，對於一件事情，不能只就某個人的行為，即輕易斷言、急於歸類貼標籤說他就是如何如何。根據哲學家海德格提出的【horizon 視域】， 我們不能忽視的是，他腳下所踩的土壤、背景、環境； 我們不能怠忽的是，他每一個行動背後，形構的時間

　　本書英文版於2011年出版，作者理查德‧科恩（Richard Coyne）是名建築師且任教於愛丁堡大學。本書不僅回顧了德希達實際參與法國巴黎維萊特公園（Parc de la Villette, 1983–98）建築設計的討論過程，還說明了德希達的思想含義，如何以建築的方式被實踐。

　　《Khôra》副標題為「對柏拉圖《蒂邁歐篇》的解構」，本書為德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）於1987年完稿、1993年出版的著作。重新解構、詮釋西方傳統哲學（柏拉圖主義）從未思考、忽略的二元之外的第三類─「Khôra」。 　　首先，何謂解構？解構不是

　　德希達(Derrida, 1930-2004)在1962年，也就是在他32歲時，寫了這篇比〈幾何學的起源〉還要長4倍左右的引論。作為一位初生之犢，德希達認為，胡塞爾早在1887年至1891年出版了《算術哲學》，而在相隔50年的沉思之後，其〈幾何學的起源〉不過重複了同樣的計畫。 　　

　　「我只有一個語言，但這個語言不是我的(Je n'ai qu'une langue, ce n'est pas la mienne)」─德希達(Jacques Derrida，1930－2004) 　　阿爾及利亞(الجزائر‎)雖然現在以阿拉伯語為主，但過去曾被法國佔領過，直到1

前言 有關確定性的答案、百分之百無庸置疑的真理不管是否存在，相較於這種非黑即白的感覺，生活的經驗中是否大多數時候是灰色的？例如猶豫、矛盾、似是而非、笑中帶淚、淚中帶笑等處於那種懸而未決的狀態。既然灰色或者說這種不黑又不白的經驗是普遍的，為什麼我們還要一直追求客觀、真理等絕對的價值呢？以

這世界上有不少動漫在談論人類的自由和意志。除了《進擊的巨人》外，像《漆黑的子彈》、《甲鐵城的卡巴內里》等等都是有名的例子。他們的劇情都相當類似，描述人類某天不知為何，忽然被一群怪物、殭屍、巨人包圍，只能躲在被結界、鐵城、圍牆保護的城內，無法輕易外出。

　　近三百年來，聖經研究的方法從前現代時期的教義建構和主觀靈性經驗，來到現代啟蒙時期的理性主義，是傳統批判學的開端。「批判」並非「學理」，其目的不在擴展知識本身，而是校正知識。[1] 傳統批判學以可重複檢證的科學方法分析聖經文本的來源、編修、歷史、字義，試圖還原文本原貌，...

蠟從西元前到現在都很萬用，可以打蠟、做蠟燭、信件封蠟當文青。當火燃起，蠟熔為油在蠟身上產生新的刻痕，即使抹掉了，還是存在，就像是愛情。 這不是我說的，是柏拉圖在泰阿泰德裡提出的經典比喻。且看，我們用蠟去說人生，說知識，說那些重複與差異。

「沒有人是一座孤島。」用來引申為人不能獨自存活，需要仰賴很多人。不論在400年後受到新冠肺炎影響的今天，或是《動物森友會》遊戲大賣座的情況下，都再再確認了個人的存在與「他者」緊緊相連。而這種相連的重要型式，就是社交。