德希達
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我們不預測未來，因為未來就在判斷力之中。
傳統占星讓我們淪為命運的「被動者」，但在這裡，星盤是流動的存在語法。第二宮是你定義自我的現實表象，第七宮則是承擔承諾的勇氣。我們不再迴避對沖的延異，而是在流年的拷問中，對抗平庸之惡。
我是牧津，邀請你從命運的被動者，轉向存在的書寫者。
上一篇〈送禮與回禮（二）：職場「禮」儀，現代社會的禮物交換〉我們談到禮物的退化和異化。
這次想討論有沒有可能存在一種禮物交換方式，能夠聯繫彼此，但不會產生欠債關係，也因此不會導致「送禮－回禮」的無限循環，從而擺脫掉禮物的退化和異化？
4/26紀老師的週三道德經課程中，
對於講述主題:「大成若缺」很有啟發，於是就花了一個下午，再複習一遍。
以下為個人從【大成若缺】所獲得的啟示：
一、不用「文字內容」(what)去塞滿對事物的定義，而是用節奏、留白去呈現事物（how)。
西方偉大畫家的畢卡索
(續上篇)
📍聽聽別人故事，想想哲學自身
我的另一個體悟是，對於一件事情，不能只就某個人的行為，即輕易斷言、急於歸類貼標籤說他就是如何如何。根據哲學家海德格提出的【horizon 視域】，
我們不能忽視的是，他腳下所踩的土壤、背景、環境；
我們不能怠忽的是，他每一個行動背後，形構的時間
本書英文版於2011年出版，作者理查德‧科恩（Richard Coyne）是名建築師且任教於愛丁堡大學。本書不僅回顧了德希達實際參與法國巴黎維萊特公園（Parc de la Villette, 1983–98）建築設計的討論過程，還說明了德希達的思想含義，如何以建築的方式被實踐。
《Khôra》副標題為「對柏拉圖《蒂邁歐篇》的解構」，本書為德希達（Jacques Derrida, 1930-2004）於1987年完稿、1993年出版的著作。重新解構、詮釋西方傳統哲學（柏拉圖主義）從未思考、忽略的二元之外的第三類─「Khôra」。
首先，何謂解構？解構不是
德希達(Derrida, 1930-2004)在1962年，也就是在他32歲時，寫了這篇比〈幾何學的起源〉還要長4倍左右的引論。作為一位初生之犢，德希達認為，胡塞爾早在1887年至1891年出版了《算術哲學》，而在相隔50年的沉思之後，其〈幾何學的起源〉不過重複了同樣的計畫。
「我只有一個語言，但這個語言不是我的(Je n'ai qu'une langue, ce n'est pas la mienne)」─德希達(Jacques Derrida，1930－2004)
阿爾及利亞(الجزائر)雖然現在以阿拉伯語為主，但過去曾被法國佔領過，直到1
前言
有關確定性的答案、百分之百無庸置疑的真理不管是否存在，相較於這種非黑即白的感覺，生活的經驗中是否大多數時候是灰色的？例如猶豫、矛盾、似是而非、笑中帶淚、淚中帶笑等處於那種懸而未決的狀態。既然灰色或者說這種不黑又不白的經驗是普遍的，為什麼我們還要一直追求客觀、真理等絕對的價值呢？以
這世界上有不少動漫在談論人類的自由和意志。除了《進擊的巨人》外，像《漆黑的子彈》、《甲鐵城的卡巴內里》等等都是有名的例子。他們的劇情都相當類似，描述人類某天不知為何，忽然被一群怪物、殭屍、巨人包圍，只能躲在被結界、鐵城、圍牆保護的城內，無法輕易外出。
