話語權
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我予查某孫聽囡仔歌，我家己嘛咧學唱，逐條歌攏會曉唱。
有一條歌的歌名是：＜指甲花＞，歌詞是：
「番鴨，番鴨，
挽指甲花擦指甲，擦跤盤，擦跤縫，
規隻跤，紅紅紅。」
以番鴨規隻跤紅紅紅，來佮指甲花做鬥陣講，唱起來誠趣味，毋過，我感覺怪怪。
是華語講的「話語權」的意思，番鴨
最近，台灣政壇風起雲湧，藍、白、綠三路政客捉對廝殺，場面非常紛擾。白營因黨主席涉貪被判刑，為求止損不得不重整；藍營政客因不再強調反共，甚至出現疑似涉及通敵的「國安問題」；綠營作為執政者，則搖身一變成為「反共急先鋒」。這些現象表面上是政局動盪，實則凸顯了「話語權」的激烈爭奪。
像這個人講的
雖然也覺得有道理
但人微言輕
https://youtu.be/ELKVFdu8s5k?si=2auAL2ACLtmWyrI_
當前社會在討論性別與權利問題時，經常以個體的「性欲望」為核心訴求，這種錯誤的討論框架不僅未能解決平權問題，反而加深了對父權與陽具的恐懼與誤解。教育界和政治界藉由話語霸權，簡化複雜的社會議題，強化刻板印象。面對這樣的現象，教育應更為嚴謹，避免政治正確導致的偏頗，並維持理性與客觀性。
在人類社會中，性別歧視是一種深植於文化、制度和法律中的結構性暴力。女性，無論生理或心理性別，皆受制於父權體制的壓迫。這種暴力不僅限於個人偏見，更體現在整個社會對女性自由與權利的系統性剝奪。女性主義正是為了挑戰這種不公，呼籲平等和尊嚴。
此篇文章延續上篇玉婷與婆婆訂下規矩，希望彼此個自安好。阿月對於失去家庭主導權極為不滿，向三嬸告狀，一向自認有家族主導權的三叔自是要替阿月主持公道。玉婷拒絕家族式的集體霸淩，避不見面，三叔在眾人失了面子，強硬闖入玉婷房間，令她屈從，玉婷決定報警處理。
請問玉婷的老公/孩子的爸爸上哪裡去了? 怎麼沒盡到保護妻兒之責?
相反的，他們所捍衛的那些言論，卻是長年以來都被大眾所允許的歧視與冒犯言論。極端來說，這些歧視與冒犯言論的發言者的確也應該享有言論自由。但問題是，這些貶抑與傷害特定群體的言論，往往會創造或加強一些不友善的環境，並讓一部分的群體因此失去言論自由、甚至人身自由與安全都可能受到影響。
(續上篇) 本文開頭提供情境讓讀者「換位思考」，接續論述
5. 非「相對主流標準」的「發音」或「口音」對英語學習的「影響」；
6. 考慮語用「目的」、「效果」，自我提升；
7. 「發音」或「口音」在主、客觀學習上的考量
政經優勢群體人數眾多且趨同，自然形成語言及口音的「相對主流標準」，透過翻譯及語言學習行為將其思想、文化、影響力擴散開來，逐漸形成這些語言及口音在各種領域情境中的話語權。我們應該關切的是「口音」對語言學習的「影響」或「幫助」為何，而不是過於化約的「重要 or 不重要」!
