黑格爾
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回顧去年的“大罷免”，餘波仍蕩漾，適時作一個事後分析。若論成敗，民進黨是“大罷免大自宮”，藍營不敢乘勝追擊，徒然被選民苟存在依舊失能的國會裡，藍營說不上贏，望政黨政治發揮制衡作用的選民更沒如願。這些事與願違印證了黑格爾的“歷史的狡猾”。若“大罷免大成功”了，兩岸將成“一制”，乃是“促統”。
【肉體鍊魂】第二百零四回 水之惡－智－（二十五）現代與當代哲學（一）導論
（續上回）
階段五：現代與當代哲學——智慧的世俗化與解構及實踐轉向
十九世紀中期起，面對戰爭、科技與社會的巨變，現代哲學開始對傳統的智慧觀提出了深刻質疑。
十九世紀的哲學家從不同角度重提或重構智慧：
黑格爾辯證法下的智慧是一種動態的、思辨性的、且具有整體視野的能力。
智者被認為是能夠超越片面的知性理解，運用思辨理性掌握世界和歷史的整體統一性的人。
它不是透過積累靜態知識獲得，而是透過主動參與思想的矛盾運動，不斷超越片面視角，最終達到對理性、歷史和現實整體統一的全面理解。
在黑格爾的哲學體系中，智慧並非一個獨立或邊緣的概念，而是與其核心的辯證法、理性和絕對精神緊密結合。
黑格爾的智慧觀是一種對整體現實的全面、思辨性的理解，最終體現為「絕對知識」（Absolute Knowledge）。
在世界的邊緣來回踱步：一場關於知與不知的虛無經驗
我懷疑這個世界是否真實存在。
坐在政大的老圖書館裡，陽光從窗格縫隙裡滲進來，像某種靜默的懷疑，而細微的灰塵在光線裡慢慢旋轉，我覺得那也許是思想的形狀，永遠無法落地，卻在空氣反覆思考。當風掠過臉的時候，我不確定那是否真有風，還是只是我的心靈在模擬「
談到「支配」，就無法不談黑格爾的「主奴辯證」：在歷經生死鬥爭後，敗者成為奴隸，可能選擇自我毀滅，或是服從主人；而主人因勝利而怠惰，終究會被日漸強大的奴隸推翻，於是展開新的循環。
到《地獄公使》那個「地獄」之說即是「暗處」，當以陰陽而論，非二分，而是同一整體，於是那三黑巨人「烤肉」不只是殺人，或許真像「超渡」。當然此劇貼近盛行南韓的基督教系統，二元論，進而討論邪教的上帝邏輯，同時結合南韓網路社群（聽說講話都很苛刻），同時反映經濟發展過度，物質豐富，心靈薄弱。
本文探討黑格爾對東方思想，特別是儒家思想的誤解，並藉由孔子的「恕」道觀點說明儒家思想中存在的自由和正義觀念。此外，文章也呈現黑格爾在其《美學》著作中展現出的多元文化欣賞態度，指出他如何從不同民族的藝術中突破西方中心主義的「美」的定義。
（本摘要由方格子AI生成）
