全部內容
由新到舊
滑著那些網頁，看著youtube，瀏覽紀錄鑿下一條條等待覆蓋的網址。我可以敲下滑鼠，一鍵清空，好像他們從來不存在似的。它們陷進綿延不斷的山稜線，如同記憶，好似凌晨時分的薄霧，緊貼皮膚，卻遙不可及。
比起網際網路飄渺、抓不到的特性，存在於實體的痕跡，是否更能確保自己曾留下過什麼？
近期Chatgpt開始能產生吉卜力風格的圖片，引起熱議.....這導致了繪畫界瀰漫著一股沮喪的氣息。有人擔心藝術將被AI取代，或是設計師即將失業。AI帶來的顛覆性，會如何改變繪畫的觀念，繪畫的藝術是否會續存？
小說中貫穿對宿命的無力感，即使重來一遍，也不會選擇其他方式再活一遍。讀時很輕鬆，餘韻卻很沉重。這世代以競爭、功利主義為標竿，背頭藏有多少親手捏碎的骨肉與人性。高壓的就業環境，像慢性中毒般，被侵蝕、然後腐爛。
古希臘哲學盛世時期，辯論是極為常見的活動，有一句話「真理越辯越明」即是描述了辯論的初衷，與人辯論是一種辯論，利用論點與論證，去證明自己的觀點，去說服對方；與自己辯論也是一種辯論，當我們看了書，其實腦袋瓜就已經在開始自我辯論......
John Berger是一位藝評家，他的藝術生涯起自於畫家，而真正讓他開始被大眾看見的作品為《觀看的方式》這部藝評作品，閒談則是他逝前出版的最後一本散文集。
5/5閒談：約翰．伯格的語言筆記
國家為什麼會失敗？
有人稱這本書為《國敗論》，用來反襯亞當斯密著名的《國富論》，專注於談論的主軸在於為何國與國之間存在著諸多的不平等，有些過去繁榮的國家如今人民困苦、經濟萎縮，而過去並不富足、或是該稱一無所有的蠻荒之地，卻能夠躍升為世界列強，本書開門見山的告訴所有讀者：制度是一切的根源。
5/5國家為何會失敗
《一九八四》透過虛構的極權社會揭露了對真實與知識的控制，與艾莎·威克福斯的《另類知識》相對比，探討了極權主義及其與當代民粹主義的相互關聯。
在權力之外，你找不到現實，摸不到真實。 一切可以是一位從未露面的老大哥主持正義，他的正義屬於他的價值，你的價值也屬於他的價值，而你根本沒有意識到已經發生。
5/5一九八四
二十一世紀的社會，有幾個獨有的特色。 科技的發展帶來資訊的爆炸，人們越來越無法處理龐大資訊，也難以分辨資訊；網路的興盛，讓民眾獲取知識的路徑變短，更容易能夠接觸任何領域的知識，只要連線上網，就能成為百科全書。
不過問題是，我們難以分辨知識的正確性，何為知識，何為事實。
5/5另類事實
