局外人
11
位追蹤者
追蹤
不信神,不信佛,什麼教都不信。宗教是「局」,我是局外人。洛夫斯特(John W. Loftus)提出「旁觀者測試法」(Outsider Test for Faith),認為任何宗教的信徒都要設想自己是旁觀者,才可以判斷自己所信的是否可信。局外人是疾虛妄的旁觀者。既讀好書受惠,樂於分享。
發佈內容
我的成就
由新到舊
基督徒信星座
基督徒信星座,固然是怪事,卻也曲折地反映了所謂高級宗教的實況。
2023-05-07
3
抹殺感情、遏制良心的可怕 ──要不要幫助忘恩負義的基督徒?(2021B)
人互助出於同感,所以道德基於感情。非基督徒幫助了基督徒,有些受惠的基督徒不但不感恩,還把一切說成「神的安排」。不但因抹殺感情,抹殺抉擇的主體,因而抹殺了道德;而且遏制良心,自戕人性,為害可大可小。 筆者從個人感受、道德立場、社會效應等方面着眼,不願意幫助某些基督徒。
2021-12-05
3
給小孩子一個紙箱 ——魔龍與小王子
魔龍是小王子的好朋友。魔龍不死,卻只有富想像力的孩子進得了永恆的奇幻世界。現代玩具的進步,不但反映想像力的退步,而且落井下石,加快想像力的退步。世上最好的幼兒啟智工具可能只是一個普通的紙板箱。
2021-10-25
3
德雷莎修女謬誤 2020D2
信神的人做善事,不信神的人也做善事;一樣行善,大家關注的焦點卻不同。這個關鍵的差別耐人尋味,朱克曼稱之為「德雷莎修女謬誤」(Mother Teresa Fallacy)。信徒行事,宗教會被人強調;然而不信的人做了善事,不是善行被人忽略,就是不信被人忽略。
2020-05-10
1
既然沒有神,人的道德哪裡來?2020D1
道德有由演化而來的先天的根,再經後天的習得,因應不同的文化長成同中有異的不同大樹。所以道德不完全絕對,也不完全相對。宗教社會學家朱克曼分四方面來討論道德的來源:一、演化。二、母嬰關係。三、社會化。四、個人經驗。
2020-04-25
2
聽神的話,什麼都可以幹!2020C
「道德基於宗教」的說法,叫人得認真面對神的作為是否道德的問題。既然我們知道《聖經》那些可怕的事是錯的,就不應該相信道德基於宗教。道德是人人互相要求、互相負責的社會系統,不需要神的背書。道德論證不能證明神的存在,反而證明神不存在。
2020-04-17
1
亞伯拉罕對?耶弗他錯?神呢?2020B
《聖經》裡有兩個以子女獻祭的故事,都很精彩。亞伯拉罕獻兒子,耶弗他獻女兒。如果亞伯拉罕該讚,耶弗他也該讚;如果耶弗他該罵,亞伯拉罕也該罵;如果亞伯拉罕、耶弗他該罵,神也該罵;如果該罵不罵,信徒就該罵。信仰可以埋沒理性。
2020-04-15
1
克服基督教──哲學家的自述 2020A
本文撮譯自哲學家辛諾特-阿姆斯特朗的自述。怎樣信耶穌,又怎樣不信,反映了許多離教的無神論者的典型經過和心路歷程,尤其指出基督徒不誠實。個人要克服基督教,社會也要克服基督教。人人都應該彼此關懷,互相幫助,不管有沒有神下指令。無神論者要勇於表明立場,才能為社會克服基督教、開闢進步的大道。
2020-04-04
2
7.3 基督徒該聽誰的?──《信仰不是事實》讀後記 2019D19
科學與宗教不相容,基督徒該怎樣看待科學呢?本文以演化論、神迹等為例,討論基督徒的應對態度。文章似乎很長,但是後半是書籍、網站等的介紹,尤其適合基督徒的。
2019-06-28
0
7.2 基督徒的科學情結──《信仰不是事實》讀後記 2019D18
基督徒對科學又愛又恨,往往雙重標準。經常謊稱明星科學家是信徒。為了詆毀跟信仰衝突的科學,玩弄「理論/事實」這些名詞,混淆邏輯可能性和經驗可能性。廣義的科學是惟一的求知方法,而科學只是理性的一種形式,理性是人類思考的惟一工具。理性思考以外的選擇,只有不理性的思考和不思考。
2019-06-28
1
7.1 耶穌自助餐──《信仰不是事實》讀後記 2019D17
所謂真正的耶穌、真正的教義都是自助餐式的。你把自己的理想投射到耶穌身上,選擇喜愛的經文,認為「重要」,選擇性地從經文詮釋出自己喜愛的價值觀。不是你注《聖經》,而是《聖經》注你。
2019-06-28
1
6 為什麼要關心科學與宗教的衝突?──《信仰不是事實》大要 2019D16
理性一鬆懈,迷信就捲土重來;即使科學早已十分昌明,宗教的害處仍然既廣且深。不同宗教有戰爭,不同宗派有戰爭。恐怖攻擊的關鍵是宗教,不是政治。許多孩子因大人的宗教而無法接受疫苗,得病;生病得不到治療,慘死。許多可以救人醫學研究被信徒阻撓。無數女性、同性戀者,因為宗教而飽受歧視不公,十分悲慘。
2019-06-28
1
5 科學能研究超自然現象嗎?──《信仰不是事實》大要 2019D15
科學一向只研究自然現象,但是自然的領域卻隨科學發展而擴大。因為自然和超自然是兩個此消彼長的領域:超自然代表了人所未知的現象,等到人明白其中道理,就不再是超自然了。天象、天災,疾病等等,都是從超自然變成自然的。連道德也可以用科學來研究。總之,「我們的無知是上帝,我們的知識是科學。」
2019-06-27
2
5 克林頓證明通姦與婚姻相容?──《信仰不是事實》大要 2019D14
科學家持相容論,關鍵是研究經費,尤其坦伯頓基金會的贊助。相容論不通:一、少數科學家信神,不能證明科學與宗教相容。二、愛因斯坦式的靈性或泛神論,都不能跟宗教混為一談。科學與宗教各自求知,結果殊途殊歸。三、有人說科學、宗教目的不同,可以各安其份。實情是宗教從來不安份,最明顯的例子就是神創論。
2019-06-27
0
4 什麼叫不相容?:結果上的矛盾、哲學上的矛盾──《信仰不是事實》大要 2019D13
宗教所得的知識不但與科學矛盾,而且與別的宗教矛盾。可見其求知方法不能認識真理。有神論的神,像基督教那種,科學當然能證明祂不存在。因為《聖經》錯誤百出、現代沒有神迹、嚴謹的禱告實驗、世上的苦難等等,證明沒有基督教宣稱的那個全能、全善的神。該有證據而沒有,還堅持「沒有證據不等於不存在」是愚蠢的。
2019-06-27
0
4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:雙重標準、原地踏步──《信仰不是事實》大要2019D12
信徒看自己的宗教跟看別的宗教不同,雙重標準。許多人信教,是因為從小受家長、同儕的灌輸,長大受社會環境的薰染。宗教的地域差異,更可見信仰宗教並非理性斟酌的結果。各宗教的教義互異,有時水火不容,無法殊途同歸。信徒必須以「旁觀者測試法」來檢驗自己的信仰。科學越研究越清楚,信仰卻原地踏步了二千年。
2019-06-27
1
4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:隱藏的上帝等──《信仰不是事實》大要 2019D11
所謂「隱藏的上帝」(神絕少給現代人顯現,而且好像跟世事無涉)、永生、苦難等,神學家的解釋玄之又玄,其實是托詞。科學研究截然不同。某現象應該有某些證據,而結果沒有,一而再,再而二,都沒有。科學家就會說:根本沒有那個現象。
2019-06-27
0
4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:自選式真理──《信仰不是事實》大要 2019D10
《聖經》的詮釋沒有一致的標準,不管原來是實寫還是虛寫,讀者可以看成實的,也可以看成虛的,都說得通。看成虛的話,喻意是什麼,也言人人殊。凡是被科學家、考古學家、歷史學家等否定了的,通常就變成比喻;還未否定的,就當成事實。而且倒過來把科學的發現都說成上帝的旨意。
2019-06-27
1
4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:無法否證──《信仰不是事實》大要 2019D9
信徒看待科學證據,並非一律反對。他們渴望找到與信仰相符的科學證據,卻對不相符的另眼看待,說:「不管有什麼理由、證據,我就是相信到底。」這種態度正是宗教信仰跟科學不同的關鍵。
2019-06-27
0
4 什麼叫不相容?:方法上的矛盾:以信求知、權威裁決──《信仰不是事實》大要2019D8
宗教訴諸信仰,把信仰粉飾成求知方法,甚至反對理性,反對好奇心。科學家以理性為工具,相信科學,科學卻不是信仰;因為科學靠的是經驗:預測得到驗證。換言之,科學「基於經驗的信心」,跟信仰「沒有證據的信念」是兩回事,故意混淆,無非為宗教狡辯。宗教的真理大都由教會裁決,科學無所謂「異端」、「褻瀆」。
2019-06-27
0
3 宗教教義以所陳述的事實為依據:撇不清的關係──《信仰不是事實》大要 2019D7
宗教信仰以事實為依據,但是不同的信徒對事實的依賴程度不同。許多神學家、信徒面對不合科學、不合事實的批評,尤其神存在的論證,不但大聲反駁,還挖空心思來對招。可見他們真的在乎宗教說法的真假,而不只是把宗教說法當成心裡受用的虛構故事。神學家常兩面討好,面對學者就說是寓意,面對平信徒就說是事實。
2019-06-27
0
3 宗教教義以所陳述的事實為依據:因信仰而排斥演化論──《信仰不是事實》大要 2019D6
演化論的證據最少跟菌源說一樣強,許多信徒卻執意不信演化論,卻幾乎沒有人懷疑細菌致病;可見信徒雙重標準,不信演化論,是出於宗教因素。而且完全沒有斟酌餘地:「什麼都無法叫我放棄信仰。」這種盲目、不理性的態度跟科學家截然相反。
2019-06-27
2
3 宗教教義以所陳述的事實為依據:亞當、夏娃是比喻?──《信仰不是事實》大要2019D5
《聖經》有許多故事,作者的動機就算不是寫歷史,最少預期讀者當歷史看。這些史事的背後當然有宗教含意,但史事就是史事。然而,時移世易,觀念、知識進步了,仍然照字面解就有種種問題,於是才認為直解是拘泥文字,設法把經文重新詮釋,而有些本來照字面解的故事就變成比喻。這是宗教經典的詮釋史上不斷重複的現象。
2019-06-27
0
3 宗教教義以所陳述的事實為依據:地獄是不是烤肉場?──《信仰不是事實》大要 2019D4
「神存在」是事實的假設,而事實是需要證據的。調查顯示,大部分基督徒看《聖經》都照字面意思解,而不是把天堂、地獄當比喻。相容論者和某些無神論者常為宗教開脫,把某些罪行的明顯宗教動機看成政治、社會問題;因為他們誤以為信仰的說法跟現實世界無關。信徒往往隨意決定哪些經文直解,哪些經文是比喻,都能自圓其說。
2019-06-27
0
3 宗教教義以所陳述的事實為依據:應該接受檢驗──《信仰不是事實》大要2019D3
宗教說法有許多是對現實世界的描述,以現實世界的事實為根據,所以是可能驗證的。宗教影響越大,其事實根據越應該受檢驗。科因強調「宗教信仰基於事實陳述」這一點,因為許多宗教說法被人指出不實時,信徒往往推說「那是比喻」、「那不重要」。
2019-06-27
1
2 科學是什麼?──《信仰不是事實:為什麼科學與宗教不相容》大要 2019D2
科學是一套工具。科學不是知識的集合,而是一套了解宇宙萬物運作的方法、程序。科學知識是暫定的,科學有可否證性、懷疑和批判精神、重複和品質控制、理論簡約、不確定性、集體性。
2019-06-26
2
1 信仰是證據的免疫力──《信仰不是事實:為什麼科學與宗教不相容》大要 2019D1
科學與宗教不相容。信仰是證據的免疫力,再確鑿的證據都可以忽視、否定。宗教以感情的交托代替證據的需求。要叫人相信科學,不但要有「事實」上的教育,而且要有「信仰」上的反教育。從民意調查可見,科學家、無神論者批評的是主流教義,打的不是稻草人。科學家信徒少,是研究科學叫人不信,而不是不信的人做了科學家。
2019-06-26
0
9 道德無專利、怎樣教孩子才叫開明?──《海闊天空:不信宗教的美好人生》讀後記2019C9
事實勝於雄辯,道德不是宗教的專利,培養道德不需要神,不需要宗教。開明教育的關鍵,在於孩子可以質疑,可以不同意,而不在於說些模棱兩可的蠢話。教會學校往往以教育的名義掩護灌輸式傳教。相關書籍、網站的介紹。
2019-06-26
0
7 不信的人怎樣面對死亡?──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要 2019C8
不信的人不相信死後的生命,而是相信死前的生命。他們面對死亡,大都處之泰然。只是更熱愛生命,更珍惜每一天。舉行世俗葬禮的人越來越多。不信的人愛家人、愛朋友,而不是愛神、愛救主;不信的人做好事,善待他人,不是要得天上的獎賞,而是為了叫世界更美好。這一切,不需要神,只需要生命。
2019-06-26
1
6 不信的人怎樣面對逆境?──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要2019C7
宗教信仰是幻覺,有時候在心理上叫人安慰,卻不是長期的情感穩定的最好基礎;而且很可能妨礙我們實際想辦法去面對人生。世俗的人有他們的辦法,朱克曼舉了三個例子:癱瘓的無神論者、納粹大屠殺的幸存者、戒毒者。
2019-06-26
1
5 世俗團體──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要 2019C6
美國文化有一件相對新鮮的事,就是刻意為自命世俗的人士成立的團體,有校園的、軍人的、黑人的、行善的等等。
2019-06-26
0
4 養兒育女(下)──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要 2019C5
根據道德認知發展理論,幾乎所有人的道德發展都經過六個階段。受世俗教養的孩子長大後,道德觀往往比受宗教教養的成熟。不信的父母希望子女獨立思考,同時卻知道自己對子女的影響無法避免,往往左右為難。
2019-06-26
0
4 養兒育女(上)──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要 2019C4
怎樣教養孩子,是所有父母的難題,信徒、非信徒都一樣。但是生活環境是否崇尚宗教,包括親人的宗教信仰、居住的社區、子女就讀的學校,對不信的人影響很大。
2019-06-26
0
3 非宗教化的趨勢──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要記 2019C3
無神論、不可知論、自然主義、世俗主義、人文主義等自古就有,但是到了21世紀,懷抱這些非宗教世界觀的人卻大增。走出宗教大門的人比走進去的多,這是破天荒第一回。原因包括政治、教會醜聞、婦女就業、同性戀、網路等。宗教是個向度問題。大腦有不同的機制,信不信都自然。
2019-06-26
1
2 不信的美好社會──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要 2019C2
大體上,今天最世俗的社會,最和諧、最有禮、最自由、最平等、最和平、最繁榮;而宗教最盛的國家,最貧困、最嚴酷、最不平等、罪案最多、貪污最猖獗。世俗主義對社會有害、沒有宗教則社會不能好這兩個說法,顯然大錯特錯。
2019-06-25
0
1 天花板上沒有眼睛──《海闊天空:不信宗教的美好人生》大要 2019C1
本系列主要介紹朱克曼的《海闊天空:不信宗教的美好人生》。道德來自養育的人、生活的文化、有什麼樣的大腦、在生活裡學到的經驗。金律不需要上帝,只需要人的同感。
2019-06-25
0
7 知來者之可追──《歸去來兮:為什麼離教?》讀後記 2019B8
介紹一些離教名人,例如:洛夫特斯、普賴斯、巴克、斯威尼等;還有一些相關的書籍、網站。
2019-06-25
0
6 朱克曼的分析和結論──《歸去來兮:為什麼離教?》大要 2019B7
朱克曼的總結:1. 離教反映社會差異。2. 宗教不是人人需要的。3. 離教者有些共同的人格特質,也可能有「不信的種子」。4. 預測:不信的人會越來越多。
2019-06-25
0
5 教養子女──《歸去來兮:為什麼離教?》大要 2019B6
離教的人大都在宗教家庭中長大,生兒育女後,怎樣教養呢?有三種情形:1. 體驗型。2. 戒絕型。3. 中間型。
2019-06-25
1
4 離教後的人生:曷不委心任去留? ──《歸去來兮:為什麼離教?》大要2019B5
離教的人認為:離教得到的遠超過失去的。他們越發珍惜生命,面對生死,往往處之泰然。道德從一張清單,變成怎樣待人。道德觀更敏銳,更成熟。至於人生意義,各自重新反省,各有體會。
2019-06-25
0
3 離教的代價:請息交以絕遊──《歸去來兮:為什麼離教?》大要 2019B4
許多研究指出,如果信教的人比不信的人覺得幸福,是因為教會的共同生活。離教的最大代價在於成為異類,破壞了原來的社群關係、群體認同;而少了與神同在的感覺,一時失去人生方向等等,就沒那麼重要了。
2019-06-25
0
2 覺今是而昨非(下)──《歸去來兮:為什麼離教?》大要 2019B3
離教很少出於單一因素。根據受訪者的自白,有九大理由:1. 家長。2. 教育。3. 不幸。4. 不同的文化、宗教。5. 朋友、同事、情人。6. 政治。7. 性事。8. 撒旦、地獄。9. 宗教人士的惡行。
2019-06-25
0
2 覺今是而昨非(上)──《歸去來兮:為什麼離教?》大要 2019B2
西方社會裡,信徒的生育率比非信徒高,但是不信宗教的人口比例卻逐年漸增,關鍵在於離教的人多了。朱克曼以深入的個案研究來重新探討離教問題。離教的關鍵變化是「覺今是而昨非」,朱克曼稱之為「習得的不信症候群」。
2019-06-25
0
1 宗教社會學──《歸去來兮:為什麼離教?》讀書記 2019B1
介紹社會學家朱克曼的《歸去來兮:為什麼離教?》。朱克曼以離教或不信宗教的尋常人的尋常生活,介紹有正面意義的真正的世俗人生觀。鼓勵形形色色不信宗教的人,也給他們一些指引。糾正一般人錯誤的刻板觀念。事實證明,不信宗教的人生一樣可以有意義,有道德;不信的社會可以一樣和諧,甚至更和諧。
2019-06-25
0
6. 人生怎麼過?──《無神世界的人生意義》讀後記 2019A10
一座山沒有目的,只有我們有。我們有就夠了。宇宙沒有愛,只有我們有。我們有就夠了。快樂縱然有盡,仍然是真實的快樂;思想和愛也不因為不能恆久而失去價值。人與人的關係才是幸福快樂的關鍵。關懷他人,生命才有活力。
2019-06-24
1
5. 我們只有彼此──《無神世界的人生意義》大要 2019A9
萬物沒有目的,沒有意義,意義是人賦予的。宇宙不關懷人,但是人可以互關懷。我們真正着緊的是人,我們只有彼此。
2019-06-24
1
4. 苦難就是苦難(下)──《無神世界的人生意義》大要2019A8
死亡是生命繁富在演化上的代價,人如果不死,只能是細菌般的簡單生物。「生命的權利」不是「生存的責任」。我們應該坦然面對死亡,甚至協助自殺。親友蒙難,你最少可以同感,還有人擴小愛為大愛。每一個人都可以有自己的漣漪效應。
2019-06-24
1
4. 苦難就是苦難(中)──《無神世界的人生意義》大要2019A7
演化上,樂觀、悲觀各有優點。一個人多樂觀,是先天和後天的交互結果,不完全是自主的。現代社會不但宣揚樂觀,甚至把苦難當成祝福,這樣的正向熱是錯誤的。個人成長是受難人從經驗裡獲得的,而不是苦難本身預設的目的,何況不是每一個受難人都成長。盲目無稽的樂觀還會延誤病情,延誤臨終的角色。
2019-06-24
0
4. 苦難就是苦難(上)──《無神世界的人生意義》大要 2019A6
壞事發生,就像任何事一樣。苦難有目的、有意義的想法好壞參半:可以叫人得安慰,也可以叫人更痛苦。苦難是基督教教義上的死結。
2019-06-24
1
3. 目的、意義、道德的客觀基礎(下)──《無神世界的人生意義》大要2019A5
道德是湧現的現象──道德基於本能、情感,受理性的形塑,是演化的產物,而演化由歷時而變的環境所塑造。時空變了,生物所重視的東西也變了。文化上的演化往往走在前頭,跟生物上的演化矛盾。
2019-06-24
0
3. 目的、意義、道德的客觀基礎(中)──《無神世界的人生意義》大要2019A4
心智活動基於生理上的神經系統,並不妨礙我們有意識地斟酌,理性地思考。自由意志是個程度問題。生物的演化讓人類有追求目的、意義的行為,也有道德;文化的演化讓目的、意義更遠大,讓道德更崇高。複雜的生物有複雜的本能,情感驅動種種動機,賦予不同事物、行為不同的價值、重要性,引導生物做「該」做的事。
2019-06-24
0
3. 目的、意義、道德的客觀基礎(上)──《無神世界的人生意義》大要 2019A3
生物,不論有沒有意識,都有演化而來的求生機制和本能──關心自己的生存。而高等的社會動物的演化更進一步──關心彼此。探討目的、道德的自然基礎,等於探討非物質的現象(價值)怎樣由物質自然地湧現。宇宙既不關心萬物,我們有什麼現實的根據來期望人類互相關心呢?
2019-06-24
0
2. 宇宙萬物的無中生有──《無神世界的人生意義》大要 2019A2
科學對宇宙萬物的起源,不但已經有辦法研究,而且有持之有據、言之成理的解釋了。而從科學的發現可見,宇宙沒有內在的目的、沒有內在的意義。生物才有目的,高等的生物才有有意識的目的。大腦是複雜適應系統,意識是湧現現象。
2019-06-24
0
1. 石頭尖尖是為了給動物抓癢?──《無神世界的人生意義》大要2019A1
萬事都有目的、意義,冥冥中有「天意」,是人類共有的錯覺。因為大腦演化而來的認知模式,例如找模式、找蓄意者等,實用而不一定正確,叫我們錯得自然而然,錯得一相情願,即使知道了真相,也不願意相信。
2019-06-24
1
《無神世界的人生意義》──讀書記2019A
沒有宗教信仰,哪來的人生意義?本系列主要介紹精神科醫生、教授盧亦思的《無神世界的人生意義》。盧亦思詮釋科學的人文啟示,結合診間的經驗,用現代的新知來探討人生的老問題。意義和價值在人手裡,不假外求。
2019-06-24
0
vocus 勳章
NFT
了解
如何蒐集勳章