亞伯拉罕對？耶弗他錯？神呢？2020B

2020/04/15閱讀時間約 5 分鐘

《聖經》裡有兩個以子女獻祭的故事，都很精彩。亞伯拉罕那個，教會、信徒都津津樂道；耶弗他那個沒那麼有名，卻更值得注意。先看看經文：

亞伯拉罕獻以撒：

這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【就是耶和華必預備的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。 (創22: 1-18)

耶弗他獻女兒：

耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。耶弗他就向耶和華許願，說：你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見他，就撕裂衣服，說：哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。他女兒回答說：父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇；又對父親說：有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。耶弗他說：你去吧！就容他去兩個月。他便和同伴去了，在山上為他終為處女哀哭。兩月已滿，他回到父親那裡，父親就照所許的願向他行了。女兒終身沒有親近男子。(士11:29-39上)

現代信徒給兩人的評價大不相同：亞伯拉順服神，備受推崇，公認為信心之父；耶弗他毀譽不一，有人稱讚，也有人批評他信不過神，是小信之人。

亞伯拉罕之所以是信心之父，前提是神會接受以活人獻祭。然而，如果神不制止他，獻了以撒，信徒還會稱讚亞伯拉罕嗎？會不會反而怪他小信？耶弗他獻了女兒，神沒有制止，領受了。現代的信徒不怪領祭的神，卻怪耶弗他小信。這是不是雙重標準？

如果錯在耶弗他小信，神為什麼不當下斥責呢？
既沒有回應，不就是默許嗎？
如果不是默許，為什麼給耶弗他打勝仗呢？
就算要試驗耶弗他，像試驗亞伯拉罕一樣，為什麼最後一刻不制止他呢？
就算一定要給耶弗他慘痛的教訓，為什麼要犠牲無辜的女兒呢？

其實細讀經文，實在看不出作者是在記誰犯了錯，反而像記錄一個順服神的圓滿家庭、一個好榜樣。「耶和華的靈降在耶弗他身上」，耶弗他才許願。得勝回來，女兒相迎，雖然叫他傷心難過，卻沒有要食言。女兒也「深明大義」，以身相殉。從頭到尾，是順服神的父親得勝，是順服神的女兒還願，湊成一件可泣也可歌的事。

古代的信徒讀了，恐怕跟讀到亞伯拉罕獻以撒一樣，都嘆為美事。甚至到了現代，也有類似的評價，亞伯拉罕、耶弗他都是典範。

等到社會進步了，思想也進步了；有人道思想的信徒越來越多，對兩個故事的感受就不知不覺變了起來。亞伯拉罕的所作所為，太困擾祈克果了。然而，學者也好，平信徒也好，都有一個不變的前提：千錯萬錯，神都不錯。他們不忍卒讀耶弗他故事之餘，既不能怪神，就只好怪人了。以撒置諸死地而後生，虛驚一場，於是亞伯拉罕成了信心之父；耶弗他的女兒死了，於是耶弗他成了小信之人。

「小信的耶弗他」是代罪羔羊，代的是耶和華的罪；是心靈的撒隆巴斯，安撫的是所謂開明信徒隱隱作痛的道德良心。耶弗他錯在因無知而迷信，卻無知得情有可原；現代的信徒錯在因迷信而埋沒良知，迷信得死心塌地。

如果亞伯拉罕該讚，耶弗他也該讚；如果耶弗他該罵，亞伯拉罕也該罵；如果亞伯拉罕、耶弗他該罵，神也該罵；如果該罵不罵，信徒就該罵。

千錯萬錯，神都不錯？如果信徒不能用信仰歪曲理性，最少可以用信仰埋沒理性──有時候還埋沒良心。

如果你說又信神，又有良心；那麼，下次讀《聖經》，請提醒自己，先忘掉牧師怎麼說、傳道人怎麼說、教會裡大家怎麼說，然後豎起耳朵，仔細聽聽良心怎麼說吧。

真的有神？還是說——

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